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徐太平，山东东昌府高唐州城北恩路茶棚庄（今山东省高唐县）人，清朝军事将领，武进士出身。
嘉庆十五年（1810年）武举人。嘉庆十六年（1811年），联捷二甲武进士，授三等侍卫。嘉庆二十二年（1817年），任江南江北漕标中营中军都司。道光七年（1827年），任南阳镇标左营游击，负责河南南阳镇标中军游击兼管左营事务。道光十三年（1833年），兼河南南阳镇总兵官。道光十六年（1836年），任河南河南城守营参将、署河南抚标中军参将。道光二十一年（1841年），署河南荆子关协副将。次年实授。后兼署河南南阳镇总兵官。道光二十六年（1846年），任福建汀州镇总兵官。次年开缺回籍调理。
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百寿里为台湾新北市板桥区东部的一个里，成立于1975年2月1日，由新埔里分出，是台湾发展出口工业时期所开发的平价住宅社区，当地曾有中国石油公司的储油库。
百寿里之地，原属新埔里，是摆接平原上的一片农地，农业水权属海山灌区。大安圳引三峡河之水，其西支线水路灌溉新埔里的农田。1964年中国石油公司因士林油库不足使用，选择在板桥镇的纵贯铁路旁兴建板桥油库，1965年油库竣工开业。后来油库又往东北方向扩张，今百寿里南部也成为纳入了范围。1965年，致理商业专科学校于北面建校。
1972年，谢英火的文化建设公司于此兴建四层连栋式公寓，因邻近致理商专，名为「文化致理社区」，此时期盖起成片的公寓，成为往后百寿里的主体，文化致理社区内设有沿街传统零售市场，名为介寿市场、又称百寿市场、油库市场。1975年2月，百寿里成立。1982年，中英医院开业。1985年12月，介寿街以北划出，新成立介寿里。
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之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学，体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的，并且，他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素，而名称产生于直觉的聚合，即是说，语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法，而是通过直觉的凝聚，即把直觉意象融合为一点而形成的。当然，这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期，语词的表现力来源于神圣化命名，人类后来的许多名称都来源于早期的神名，神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维，隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出，语言从诞生起就是诗性的。
神话和艺术从生成始就有著密切的联系︰首先，神话和艺术一样都是一种虚构；其次，神话具有概念和感性、理论和艺术的双重结构；再次，与神话思维的特征相关，神话具有直感性与情感的统一性，但是神话中的情感不同于艺术中的情感；第四，神话情感有交感性的特点。这些特点都和艺术的特点有很多的重合。同时，作为符号圆周中的扇面之一的神话和艺术与其他符号形式相比又有其独特之处。
* 《实体概念和功能概念》（Substance and Function）（1910）。
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