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在十六世纪时，当时流行于占卜师、炼金师之间的一些魔导书籍就记载了一类名为“域之诱惑”的咒语，此类咒语被认为是一位名叫“约翰·浮士德”的炼金术师开创的。而当神秘学没落后，“约翰·浮士德”的形象开始文学化，但他从“自中世纪对科学智识之压抑解放出来的角色”演变成一个“傲慢”“虚妄”的标志性人物。在早期，“浮士德”的名字通常与“恶人”或“愚者”相联系。
首本讲述约翰·浮士德故事的书籍，被认为是由德国出版商约翰·斯匹斯在1587年出版的《约翰·浮士德记》，有学者将其归类为“民间读本”；该书描写了浮士德在神学及医学方面的研究、对巫术魔法的执著、与魔鬼的誓盟，以及他的灵魂被前者带入地狱的结局。在本书中，斯匹斯对基督教传统价值观的捍卫是显而易见的，他通过使用一个狂妄自大的浮士德形象，以劝告世人应对至高之神敬畏。本书在出版后于文学界非常受欢迎，在1588年至1611年间，被陆续翻译成英语、荷兰语、法语以及捷克语。
在1589年，英国剧作家、诗人及翻译家克里斯托弗·马洛以《约翰·浮士德记》为蓝本创作《浮士德博士的悲剧》一剧。在剧中，浮士德傲慢地追求凌驾世界的权力，他鄙视神学及其对“来世”定义；将自己的一切献给了巫术与魔鬼，从而导致悲剧。即使有相当的批判性，但从结局中浮士德懊悔来看，马洛仍对这一角色持同情态度。本次剧改是对浮士德民间传说的首次重大改编，也为之后文学创作奠定基础。马洛的《浮士德博士的悲剧》在十七世纪初左右由英国剧团带往德意志地区传播。不过在接下来的时间里，“浮士德”的形象逐渐脱离马洛原著，更多时候作为一个喜剧角色演出，比肩即兴喜剧中的卡斯帕勒。
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李廷梧（16世纪），字仲阳，福建兴化府莆田县人，明朝政治人物。
李廷梧是成化四年举人李长源之子，弘治八年（1495年）中举人，十二年（1499年）成进士，次年（1500年）获授桐乡知县，能决断案件，下属不能为奸，又整修学校、平均赋役、改正祀典，四年后在弘治十八年（1505年）升湖广道监察御史，曾巡按苏松等地，正德六年（1511年）升大理寺右寺丞，次年（1512年）再升左寺丞，考满时罢归。他任官多年，余暇就著意于文章，闲居后以诗歌自娱，得兵部左侍郎郑岳重视。
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