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更新于 2026-10-06

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薛应旗生于弘治十三年(1500年),嘉靖十三年应天府乡试第九十名,嘉靖十四年(1535年)乙未科会试第二名,廷试三甲三十三名进士,授浙江慈谿县知县,改江西九江府儒学教授,十六年任丁酉科福建乡试考试官,十八年秋迁南京考功司主事,二十二年考满,封赠父母、妻子。晋本司郎中,主管二十四年乙巳京察。大学士严嵩曾为给事中王晔所劾,怀恨在心,托尚宝司丞诸杰写信给应旗,令其将王晔落职。薛应旗反而罢黜诸杰,严嵩大怒。此后,应旗又罢黜常州府知府符验,严嵩令御史桂荣劾其挟私报复家乡郡守,谪建昌府通判。在建昌三月,复升刑部员外郎,二十五年五月继母吴太安人去世丁忧,次年丁未父亲又去世,严嵩失势后,服阕复起为礼部署郎中,二十九年十月升浙江提学副使,三十四年调任陕西鄜延兵备副使,以大计罢归。无锡顾宪成兄弟年少,从其求学。万历二年(1574年)卒。

曾祖薛瑞。祖父薛锳。父薛卿。母史氏;继母吴氏。具庆下。兄应廷、弟应辰、邦臣、应嘉。长子薛近鲁(1532年-?)之子薛敷政、薛敷教;四子薛近兖均成进士。

应旗雅工场屋文字,与王鏊、唐顺之、瞿景淳齐名。著有《宋元资治通鉴》、《考亭渊源录》、《甲子会记》、《四书人物考》、《高士传》、《薛子庸语》、《薛方山纪述》、《宪章录》、《方山文录》、《浙江通志》等。

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逢魔时(おうまがとき),或大祸时(おおまがとき),即黄昏时刻,此时天色渐暗,昼夜交错,在日本文化中被说是会遭逢灾祸,或是容易遇到魔物(妖怪、幽灵)的时刻。

如同字面意义,逢魔时刻即是遭遇魔物之时,此时的人容易遇见不存在于现世之物。日本的神道教信仰中,将世界分为现世(即现实世界)和隐世(死后的世界),并相信自然界中两样不同东西的交界处或世景物骤然变化的地方能连结现世和隐世,如山河之间、瀑布、镇守之森、神篱、海市蜃楼,而位于白天和黑夜之间的时间交界处的黄昏也是其中之一,因此在黄昏的逢魔时刻也被认为容易遇到魔物。

原字为大祸时(おほまがどき),由于天色由橘红变为紫黑,被当时的人称为不详的时间(祸々しい(まがまがしい)时)而得名。汉字逢魔则为后人因其文化意义讹误所加:逢う(あう)音近大(おう);魔(ま)取自祸(まが)中的ま音。

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