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学者由古文记录复原，出现多种说法，根据汉刻石画，有派学者认为，鼗鼓原为打击乐器，是一种有柄的小鼓，类似于今之拨浪鼓。在鼓柄上加上弦，可敲击达于鼓面，用来发声，形成弦鼗。
《旧唐书》引用杜摰说法，认为弦鼗为弹拨乐器，起源于秦朝修筑长城时的民工乐器，为琵琶的前身。
宋朝陈旸认为，弦鼗的外形像奚琴，为奚琴前身。
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石里克在其早期著作中曾经主张，澄清命题的逻辑意义乃是一般哲学的任务。所以他认为爱因斯坦在澄清"时空"这两个词方面，有他最大的哲学成就。他的主张是建立在借光信号来说明的同时性这个有名的定义上。如果我们认为，除了相对论外，还可以允许用另一种为其他物理学所允许的方法来确定某种“被空间所分开的事件的同时性”，那么这是一个经验的主张，不过它被大家所熟悉的实验证明为假的。反之，如果我们主张，除了这种借光信号确定的同时性之外，还有一种“实在的”、“哲学上的同时性”，这种同时性与一切可观察的信号完全无关，那么这种主张就既不是真的，也不是假的，而是无内容的。它看上去像一个命题，实际上没有表达任何事实，因为它原则上是不可证实的。从这里我们清楚看到，石里克通过经验的论证，把这些似是而非的假命题扫除得一干二净。石里克认识到哲学的关键在于研究逻辑结构和对分析命题与综合命题进行两分法。
在石里克同维特根斯坦的接触中，除了证实原则外，维特根斯坦还有两个重要的思想对石里克发生了强烈的影响，这两个思想构成了他所谓“哲学的转机”的关键。这就是：
（1）通过语言的逻辑分析拒斥似是而非的假问题；
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位于日本横滨，是圣公会横滨教区的主教座堂，该教区包括千叶县、神奈川县和山梨县所有的圣公会教会。
横滨的基督教传教事业开始于1863年的外国租界内（横滨居留地）。圣安德烈堂于1885年在一幢租用的房屋内成立，后来说日语的会众成为今日的圣安德烈堂，而说英语的会众迁往横浜山手的横滨基督教会，第二次世界大战以后加入了日本众，成为横浜山手圣公会教会。
横滨圣安德烈堂的教堂建筑曾经两度被毁，即1923年的关东大地震和1945年的横滨空袭。现今的建筑建于1955年 。
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