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说一切有部认为，大地法可与一切心相应俱起，所以称为大地法。

说一切有部将大地法分为十类。相当于唯识学派的五遍行（触、作意、受、想、思）与五别境（欲、胜解、念、定、慧），五十二心所中的通一切心心所。

《大毗婆沙论》认为，大地法中的念、慧、三摩地、作意、胜解五者，与大烦恼地法的忘念、不正知、心乱、非理作意、邪胜解，其定义有重复之处；主要差别在于，大地法通于染污与不染污，大烦恼地法只有染污。《俱舍论》认为失念、心乱、不正知、非理作意、邪胜解这五者应列在大地法中，大烦恼地中只列六法。

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利昂提奥斯（Λεόντιος，2月15日），也作利奥提乌斯（Leontius），是一位拜占庭帝国皇帝（695～698年在位）。

在皇帝君士坦丁四世在位期间曾为安纳托利亚军区的总督。在查士丁尼二世在位期间，由于斯拉夫人的倒戈，利昂提奥斯的军队在赛巴斯托城惨败，而被罚入狱2年。

695年出狱后被任命为希腊军区（Helladic theme）总督。695年底，爆发了反对查士丁尼二世的起义，查士丁尼二世被废黜并被流放，他被推举为皇帝。697年，阿拉伯人攻入北非，夺取了迦太基。利昂提奥斯火速派舰队控制了局势。次年春，阿拉伯人集中优势兵力再次攻占迦太基。这次失败导致拜占庭舰队反叛，海军军官阿普西玛被拥立为皇帝，是为提比略三世。利昂提奥斯被废黜，并被割掉鼻子，囚禁在修道院。705年查士丁尼二世复位后，他同提比略三世一起被处死。

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文明6年（1474年）～文明7年（1475年）之间，莲如停留在吉崎御坊（福井县芦原市）。莲如以亲鸾以来的血脉相承为根据，渐次统合北陆的净土系诸门。文明5年（1473年），受富㭴政亲的要请，介入守护家的内争，翌年打倒富㭴幸千代。但是，政亲反而对本愿寺门徒的势力感到不安。文明7年，开始弹压门徒，莲如退出吉崎御坊，加贺门徒被政亲追放，逃往越中。

之后，政亲又和越中砺波郡的石黑光义连手门徒弹压，文明13年（1481年），越中发生一揆，光义战死（越中一向一揆）。长享元年（1487年），政亲为了取得幕府承认其支配加贺一国，参加9代将军足利义尚远征六角高赖（钩之阵），伴随著战费增加，国人众反弹，最后国人众和从越中返回的门徒连手举兵。长享2年（1488年），一揆拥立富㭴泰高为守护，政亲在高尾城兵败自杀（长享一揆）。足利义尚计划讨伐一向一揆，但是，因为细川政元反对和义尚之死，讨伐一向一揆和远征六角高赖中止。以后，加贺支配权逐渐由国人众转移至作为宗主代理的一门众（松冈寺住持莲纲・光教寺住持莲誓・本泉寺住持莲悟）。

但是，永正3年（1506年），周边诸国镇压一向一揆的九头龙川之战・般若野之战以降，一门众的统治开始动摇。接著本愿寺中央也准备抑制一门众，享禄4年（1531年），本愿寺中央和一门众的内争导致大小一揆，许多一门众和同盟的国人众被肃清。天文15年（1546年），尾山御坊（金泽御堂）完成，一向一揆以此为据点扩大至北陆全体，并和朝仓氏、上杉谦信，以及之后的织田信长对立。元龟3年（1572年），一揆和上杉军冲突，在尻垂坂之战大败，一揆的势力逐渐衰退。石山本愿寺投降，之后尾山御坊被柴田胜家、佐久间盛政等人攻下，加贺一向一揆正式宣告灭亡。

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