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虞衡清吏司，明清工部官署名称，简称虞衡司。
明朝洪武二十九年（1396年）设立虞衡清吏司。管理采捕山泽鸟兽之肉、骨角、羽毛、皮革，制造军装、兵械、烧造陶瓷、冶铸器具。设郎中一人，员外郎二人，主事四人。南京工部设郎中一人，主事二人。清朝顺治元年（1644年），沿置虞衡清吏司，设郎中五人，满洲四人，汉族一人；员外郎六人，宗室一人，满洲三人，蒙古一人，汉族一人；主事四人，满洲三人，汉族一人。以及笔帖式、经承若干人。所属有都吏科、军器科、窑冶科、杂科、军器算房、火房。管理制造各项器物，稽核军装、军火，分辨东珠。光绪三十二年（1906年），废除。
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七十士译本将希伯来语中表示“好意”的词根翻译成“恩典”，例如创世纪6:8中描述上帝将诺亚从大洪水中救出的部分。旧约中使用“恩典”一词包括恩典的许多行为，例如对穷人的善意和慷慨。关于上帝恩典的描述在旧约中十分丰富，例如出埃及记34、申命记7:8和民数记6:24-27。在诗篇中，上帝恩典的例子包括颁布律法（诗篇119:29）和回答祷告者（诗篇27:7）。另一个例子出现在诗篇85中叙述被掳巴比伦后一个祈祷上帝宽恕的祷告者的故事。
在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事（或称“圣礼”）对于信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信会等，认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的，即“因信称义”、“唯独信仰”。
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李晖，西魏、北周的大臣，西魏八大柱国之一赵国公李弼次子，娶宇文泰之女义安公主为妻，袭赵国公爵位，后改魏国公。
西魏大统年间，起家员外散骑侍郎，赐爵义城郡公，历抚军将军、大都督、镇南将军、散骑常侍等职。他娶丞相宇文泰之女义安公主为妻，由于他常年卧病在床，宇文泰日赐钱一千，以供其药石之费。魏废帝元钦为摆脱宇文泰控制，在554年密谋诛杀宇文泰，时李晖和宇文泰其他诸婿清河公李基（李远次子）、常山公于翼（于谨次子）分掌禁军，事情泄露，元钦被废黜。李晖以武卫将军除车骑大将军、仪同三司。魏恭帝二年（555年），加骠骑大将军、仪同三司，出为岐州刺史。他率公卿子弟，别为一军，随宇文泰西巡。
557年，北周孝闵帝登基为帝，李晖任荆州刺史。同年十月，其父赵国公李弼去世，他袭爵赵国公，武成初年（559年）改魏国公。保定中，加大将军。天和六年（571年），进位柱国。建德元年（572年），出为总管梁洋等十州诸军事、梁州刺史，安抚渠、蓬二州生獠，使其归附朝廷管理。
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