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1882年12月10日,卓克华生于浦那。卓克华是知名的胸外科专家,同时积极参加社会活动,1912年,卓克华当选为那格浦尔市政委员会委员,1918年升任市政委员会副主席,1921年升任市政委员会主席。他积极参加印度国大党领导的政治活动,1916年当选为全印国大党委员会委员,1918年当选为中央邦和比哈尔邦委员会秘书,1922年当选为印度国大党全体会议接待委员会秘书。
1938年,卓克华参加印度援华医疗队,担任副队长。卓克华是印度援华医疗队中年龄最大的一位。在中国汉口、宜昌、重庆、延安工作时,卓克华一直以医术高明和认真态度而获好评。到延安之后,为给八路军培养胸外科人才,卓克华曾到白求恩卫生学校讲课。
印度援华医疗队原定来中国工作为期一年,但卓克华年事已高,便在1939年5月24日离开中国返回印度。回印度后,卓克华告诉印度人民他在八路军中的见闻。1946年,印度国大党派另一支医疗队赴英属马来亚,卓克华任队长。
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在接下来的几年里,这起备受瞩目的凶杀案引发了各种猜测。
阴谋论起源于一本1999年出版的书《梵蒂冈内血的谎言》Bugie di sangue in Vaticano,作者是“一群梵蒂冈教士和教友,who cannot continue to avail, with their silence, official truth told by the Vatican”。这份文件表明,伊斯特曼是在梵蒂冈高层中的主业会和大陆系共济会党派(参见Continental Freemasonry)之间的一场权利斗争中被杀害,斗争双方都试图吞并瑞士卫队。
根据法比奥·克罗齐(Fabio Croce)撰写的一篇文章,这三人都被“一名梵蒂冈的杀手”谋杀,因为据说伊斯特曼知道梵蒂冈的贩运活动(trafficks)。
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神灭论论战,是梁武帝时代的一场有神论与无神论的辩论。
中国南北朝时期的南朝齐永明七年(公元489年),在竟陵王萧子良的宴席上,范缜发表了反对佛教因果报应论,主张神(灵魂)灭的言论,随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的,精神是从属于肉体的,所以人死后即无精神存留,故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出,数年后的梁朝,引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法,作《敕答臣下神灭论》,命令他放弃观点,并组织僧俗六十多人发文,围攻范缜,王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在,暗讽不孝。范缜反击说,王先生既然知道祖先灵魂所在,何不自杀追随祖先的灵魂呢?辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
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