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1826年出生在肯塔基州谢尔比县，是约瑟夫·温洛克将军（1758年-1831年）的孙子。1845年从肯塔基谢尔比学院毕业后，被任命为该学院数学和天文学教授。
从1852年一直到1857年，他为美国星历和航海年历做计算员工作，搬至马萨诸塞州剑桥后，曾一度担任美国海军学院数学系主任，后来又返回年鉴办公室担任主任一职。1853年当选为美国文理学院院士。
1863年，他成为美国国家科学院50名特许院士之一 ，三年后，接替乔治·邦德出任哈佛大学天文台台长，并对该机构进行了许多重大改进。他还被聘任为哈佛大学的天文学教授。他留在该大学，最后成为大地测量学教授，直到他在1875年6月11日突然去世。
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戴口塞的目的有很多。有人从戴口塞或看他人戴口塞能得到性快感。当与其它拘束装置一起使用时，配戴口塞剥夺受虐者说话的权利，进而可以增进受虐者的无助感和不安感。
对有些人来说，戴口塞有著处罚和控制的含意，所以让戴口塞成为一种屈辱的行为。即使没有和其他束缚装置一起使用，单独戴口塞对某些人来说还是会激起屈辱感。有些人则特别喜欢带著口塞的人尝试说话时发出的声音，或是看到他们因为口塞而无法控制得流口水。
口塞有很多类型，其形状、功能、感觉甚至是价格都因类型而异。
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据明朝大通考取科举探花的黄谏所作《景泰元年敕赐大通寺记》载，第三世鲁土司鲁贤的弟弟剌斡罗祝思早年出家，成就很高，又恰逢连年发生旱灾，鲁贤乃在其弟的宅院旁边修建佛寺作为禅修之所，后来明朝正统七年（1442年）请明朝皇帝钦赐名为“大通寺”（te thung dgong），即连城鲁土司衙门旁的妙因寺。《景泰元年敕赐大通寺记》碑原存鹰王殿，现已无存，碑文收藏在鲁土司衙门博物馆，在大经堂外的墙壁上挂有写有碑文全文的木牌。原文节录如下：
此为鲁氏家族的僧人主持其属寺的开始。明朝末期，“鲁家喇嘛”（lu kyav bla ma）喜绕尼玛（she rab nvi ma）游历后藏向格鲁派的班禅学经，因精通大小五明而获五世班禅器重，被封为“班禅堪布”（ban claen mkhan po）。学成后，喜绕尼玛回到湟北，于土羊年（乙未，1619年）建“大通大寺”（te thung dgong chen）。《安多政教史》以及蒲文成的《甘青藏传佛教寺院》天祝藏族自治县妙因寺节，认为乙未年为1619年。该寺也称“推桑木达杰林”（thos bsam dar rgyas gling，其中thos bsam意为“闻思”，dai rgyas意为“繁荣、发达、兴盛、昌隆”，gling意为“洲”，合起来意为“闻思兴盛洲”）。因位于连城妙因寺以东，故名东大寺。鲁嘉夏仲（lu kyav zhabs drung，其中zhabs drung意为“尊前、足下、阁下”。此人即鲁家喇嘛喜绕尼玛）及其兄弟鲁土司等聘请前世衮卓（kun gr01）出任该寺堪布，制定寺规，此后按格鲁派的做法开始活佛转世，鲁土司家族属寺大多以宗亲子弟任寺主或堪布。由此可推断，经第一世“班禅堪布”喜绕尼玛的推动，鲁土司家族属寺开始改信格鲁派，并且波及连城地区。
喜绕尼玛即为第一世班禅堪布，又称鲁迦堪布。此后，该转世系统连续传至第八世。第八世鲁迦堪布1957年坐床，1958年圆寂。此后鲁迦堪布长期空缺。直到1992年，才又经政府批准，由第六世嘉木样活佛认定了鲁迦堪布的转世灵童，并坐床成为第九世鲁迦堪布。
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