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三期末劫是中国宗教一贯道教义中末世思想的一个劫变观概念。一贯道的三期指青阳期、红阳期、白阳期。一贯道教义主张末世论，而可借由「求道」、「明师一指」获得救赎。该教另外尚有「道劫并降」、「末后一著」、「末后收圆」、「天时紧急」、「云城躲灾」等末世思想概念。该教典籍提及“时值三期末劫，天道普传在世，亦不分宗教与种族，不分贫贱富贵，皆可得求大道。”、“道本非时不降，非人不传的，令为人心不古，造孽过多，积成古今未曾有的大浩劫，故吾佛曰：三期末劫，儒曰，日暮途穷，哲家曰，物质终僵，耶曰：世界末日。”

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上层中产阶级在社会学中是指在中产阶级内整体上拥有相对更高收入水平和地位的成员所组成的社会阶级。这与下层中产阶级一词相反，后者用于指代中产阶级的另一端的组以及更广泛的中产阶级。关于如何定义上层中产阶级存在很大的争论。根据社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）的说法，上层中产阶级由受过至少研究生学位的良好教育并且拥有更理想收入的专业人士所构成。

美国的上层中产阶级的定义类似地使用收入，教育和职业为主要指标2005。在美国，上层中产阶级被定义为主要由白领专业人士组成，他们不仅具有高于平均水平的个人收入和高级教育学位2005，而且在其工作中的自由度更高1989。中上级个体的主要职业任务倾向于以概念化，咨询和指导为中心1989。

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内藤隆春（1528年-1600年），战国时代及安土桃山时代武将。原为大内氏家臣，后成为毛利氏家臣。周防长门内藤氏当主。内藤兴盛之子。官位为长门守护代。

享禄元年（1528年）诞生。姐姐尾崎局为安艺国毛利元就嫡男隆元的正室，因此与毛利氏关系密切。

天文20年（1551年），大内家臣陶晴贤反叛主君大内义隆（大宁寺之变），父亲兴盛采取静观其变的态度，进而隐居。但姪子内藤隆世的积极态势，反而引发家内的纷争。天文23年（1554年），父亲兴盛逝世，由于身为嫡长子的隆春之兄隆时于月山富田城之战时战死，于是由嫡孙隆世继承家督。弘治元年（1555年）严岛之战后，与毛利氏内通，弘治3年（1557年）元就展开防长经略时，与内藤氏当主隆世决裂并降于毛利氏，跟随元就转战各地。大内义长自杀后大内氏灭亡，隆世同时败亡，隆春获得元就认可，成为内藤氏新的当主，并就任长门守护代。同年，大内义隆的遗儿，同时也是隆春外甥的龟鹤丸，受到大内氏残党草场氏、小原氏、河越氏等人的拥立作乱，但在妙见崎之战后，遭到隆春完全平定，龟鹤丸并遭到处刑。

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