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大木作，又称大木匠，是指木建筑的营造工艺。凡与建筑整体木框架构有关的构件的规格，工料、归入大木作范围。
大木作一词最早见于宋代李诫《营造法式》，其中将建筑的木料工程分为大木作和小木作两大类，大木作包括材，斗拱，栋，梁，柱，椽，檐，平坐，铺作，阑额，阳马，举折等。。大木作在《营造法式》中占据最多篇幅，是全书的重心；大木作也是中国传统建筑的重心。
《清代匠作则例》沿用大木作的称呼，有时也称为大木作法。清代大木作包括檐柱，，桃尖，天花梁，抱头梁，穿插，牙梁金柱，同梁，单步梁，随梁，抹角梁，角梁，间枋，楞木，柱，架梁，项梁，砸头枋，檐枋，金脊枋，大额枋，承橼枋，龙门枋，天花枋，博脊枋，花台枋，井口枋，机枋，云托，交角，砸头桁科，平身斗，扶脊枋，斗口，柱头科，角科，飞檐翘橼，花架橼，榻脚木，顺望版，滴珠版龙头，雷公柱，燕尾，天花帽见梁，平缝板，宝瓶等。
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道德主观论或伦理主观论是后设伦理学的观点，主张如下：
这使得道德主观论是认知论的一个形式。道德主观论与道德实在论对立，后者主张道德命题指涉独立于人类意见的客观事实；道德主观论也与错误理论对立，后者否定任何道德命题在任何意义上为真；道德主观论也与非认知论对立，后者否定道德语句陈述任何命题。
最常见的道德主观论的形式是道德相对论的形式，在道德相对论中，道德标准的把持是相对于每个文化或社会 （详见文化相对论），甚至是相对于每一个人。较新的观点，以 Protagoras为代表，认为在这世界上存在与主体一样多的不同善恶量尺。然而道德主观论也有普遍论的形式，像是理想观察论理论以及圣命论。理想观察者理论主张道德命题是一个假想的理想观察者所会把持的态度。圣命论主张道德命题是神所会把持的态度。
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胡忠，字企周，南直隶常州府宜兴县人，民籍。
治《诗经》，行三，由国子生中式弘治十一年（1498年）应天府乡试第九十六名举人，年四十四岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第二百二十一名，第二甲第五十一名进士。由进士初授户部主事，升户部署郎中事员外郎，十年（1515年）九月充副使，册封通判王纶女王氏为益世子妃。晋户部郎中，十六年（1521年）九月升广西左参议。嘉靖初升湖广左参政，六年（1527年）四月升陕西右布政使，八年二月入觐，升左布政，九年（1530年）二月升都察院右副都御史、巡抚延绥等处，时延绥发生饥荒，四月为巡按陕西御史王仪上言胡忠非应变材，乞行改任，遂免官致仕。十二年（1533年）十二月赐祭葬。
曾祖胡瑾三。祖胡九渊。父胡申，学正赠刑部主事。母周氏，封太安人。永感下，兄胡孝（知府）、弟胡信。
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