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刘祗，字彦期，刘宋宗室，宋武帝侄子长沙成王刘义欣的儿子，刘瑾之弟。
刘祗为前太子步兵校尉，大明元年（457年）六月初一己卯朔，以刘祗子刘歆过继给南丰王刘朗。大明年间刘祗为中书郎。太宰江夏王刘义恭领中书监，服亲不得相临，刘祗上表求解职。宋孝武帝下诏：“昔二王两谢，俱至崇礼，自今三台五省，悉同此例。”刘秉弟刘遐与嫡母殷氏养女通奸，殷氏去世时，舌中血出，众人怀疑是被毒害，孝武帝派刘秉从弟刘祗劝说刘秉启证其事。刘秉说：“行路之人，尚不能应尔，今日我一门宁可同尽，不可奉敕。”宋明帝泰始二年（466年）正月初六甲午，以青州刺史刘祗为南兖州刺史、都官尚书，谋应晋安王刘子勋，刘祗被明帝杀害，刘歆回归本宗。
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《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道，入清以后王士禛和袁枚都极加称赏，在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水，蓬蓬远春”、“不著一字，尽得风流”几句，对他的神韵诗说颇有影响，而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备，不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》，进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后，出现多种注本。现代人解读校注本很多，以郭绍虞《诗品集解》（1963）较为通行。
1994年陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用，著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书，故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似，随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中，题作《二十四品》，认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中，明代著名诗学家如杨慎、胡应麟等人都未提及其与司空图有关。
反对这一观点者则认为“苏轼《书黄子思诗集后》中‘自列其诗之有得于文字之表者二十四韵’一段话指的就是《二十四诗品》，但也有人认为此处只是指司空图在《与李生论诗书》中的诗句而言。对《二十四诗品》作者的质疑提出后，古籍数据库逐渐建立和蓬勃发展，但在宋元类书和明万历前文集中仍未有署名司空图的《二十四诗品》的例证，因此，《中国大百科全书》（第二版）认为《二十四诗品》大致可确定出于元代，不是司空图的作品。
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鲍姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第62位。
据《元和姓纂》和《通志·氏族略》记载，鲍姓源出于姒姓。春秋时，夏禹的后人杞国公子敬叔食邑于齐国鲍邑（今山东济南市历城区），其后以鲍为氏。世代为齐国上卿，战国初期被田氏攻灭，子孙出逃别国。
《姓苑》记载：“系出姒姓。夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。
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