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民众堂是美北浸礼会差会在中国杭州设立的主要教堂，位于城内淳佑桥东的东街路（今建国中路90号），毗邻美北浸礼会设立的蕙兰中学（建国中路70号）。
1866年，美北浸礼会的传教士金楷理（Karl Traugott Kreyer）自宁波进入杭州。1871年，他们在此兴建第一座教堂。1915年信徒增多后改建新堂，由鲍哲庆任牧师。此后杭州民众堂成为浙沪浸礼会的中心教堂，浙沪浸礼会的范围包括杭州、绍兴、宁波、金华、湖州以及上海等地渊源于美北浸礼会的若干堂会。
1949年以后，民众堂继续维持礼拜，至1956年聚会人数只有118人。1958年实行联合礼拜，民众堂被关闭，为杭州市第二中学占用，至1985年拆除了原教堂建筑。原蕙兰中学建筑也仅剩下一座纪念甘惠德牧师的惠德图书馆，辟为校史陈列馆。
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捻转补泻是一种针灸技法，在《灵枢·官能》中被较为详细的提到。泻法时用“切而转之”，补法时用“微旋”。两者比较，泻法转动针身的时候，用力较重、角度较大且速度也较快。而补法就正好相反，这说明捻转法之中也有徐疾之分。在《灵枢·官能》中提到，捻转的泻法一定要与针的疾进徐出同用，才能使“其（经）气乃行”，“气出乃疾”。同样捻转的补法一定要与针的“徐推”、“疾出”同用，才能使“真气乃存”。这也充分说明了补泻手法的核心是徐疾的提插法，捻转只是协同提插完成引阳气入深，引邪气外达的补泻方法。
其实捻转补泻的方法也受到针具的影响。在《内经》中对于此针法只有“转针”和“微旋”的记载，因为当时的毫针针柄为扁四棱形，操作时不可能来回转动，只能在180°一下的微旋或转动针身。到宋代，毫针的针柄制成了圆柱形，用手指搓动针柄使针身更大角度的旋转成为可能，从而促使了捻转针法的发展。而到元代《针灸指南》明确提出“捻针”的概念。而《标幽赋》中更加明确指明左捻为补，右捻为泻，而这种方法在元代时期很受欢迎，但在进出针和催气时捻转则不可分左右。捻转不可以只以平面转动为主，更应结合针身的上下提插才能达到最终效果。
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