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李师儿入宫后，和一群宫女一起向宫教张健学习，但是因为宫中有规定，宫教教书时需与宫女之间隔上纱障，因此师生之间的沟通是见不到面的。其中师儿领悟力最好，张健不知长相，只知她声音清亮。一日章宗问起女子里哪个最聪明，张健说是声音清亮的那个女子最聪明；而宦官梁道赞美师儿才貌双全，劝章宗纳她为妃。师儿不但聪明有才气，又知道察言观色，于是大大的得到章宗宠幸。明昌四年（1193年），封为昭容，第二年又进封为淑妃。她的父亲李湘追赠为金紫光禄大夫、上柱国、陇西郡公，而祖父与曾祖父都得到追赠。
师儿之兄李喜儿曾经是强盗，但却因为妹妹得宠的关系，与弟弟李铁哥都被拔擢为显要亲近，权倾朝廷，于是成为追逐名利之徒依附的对象。与他们系谱相通的人，也沾了光；而胥持国甚至因为依附他们，进而得到宰相之位。结果众人都知道朝廷腐败，却都不敢抨击，终于使天下大乱。
章宗的正室蒲察氏在他登基前就已经去世。章宗即位，追册蒲察氏为钦怀皇后。其后没有再立皇后，章宗便很想立李妃为皇后。然而金国建国以来，一向与徒单、唐括、蒲察、拏懒、仆散、纥石烈、乌林荅、乌古论等部通婚，册立皇后和公主下嫁的人选都主要以这些部族为主。李妃出身卑贱，本是犯人之女，大臣当然不能同意。章宗不得已，只好进封她为元妃，但她的地位待遇实际上等于皇后一般。
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泉州府文庙位于中国福建省泉州市鲤城区海滨街道涂门街，始建于唐代，北宋太平兴国年间迁至今址，南宋绍兴七年（1137）重建，历代多次重修。2021年作为泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心的22个遗产点之一列入世界遗产名录。
泉州府文庙在该系列遗产中的价值表现为两方面：一方面，多元的社会群体是推动宋元泉州世界海洋贸易中心繁荣的核心力量，文庙和南外宗正司遗址是其中包括政府官员和高级知识分子在内的社会精英群体的象征；另一方面，文庙与同在泉州城北部的开元寺、南外宗正司遗址等代表着固有的行政性城区，与宋元时期在泉州城南部随贸易拓展的商业性城区相对应，这一城市发展进程体现出海洋贸易对海港城市形态的直接塑造。
泉州府文庙始建于唐代，最初为位于衙城西（今泉州市第六中学一带）的鲁司寇庙，传有张九龄题额，五代时为宣圣庙，北宋太平兴国初年，泉州通判乔维岳迁其址至子城南门崇阳门外东南的三教铺（罗城南门镇南门内东北），即今址，太平兴国七年（982年）即庙建学，大中祥符二年（1009年）又迁育材坊，至大观三年（1109年）还复旧地，南宋绍兴七年（1137年）重建，形成左学右庙的布局。南宋咸淳年间（1265年－1274年）重建大成殿，今大成殿大修于清乾隆二十六年（1761年），仍保留宋代结构特点，明伦堂则重建于明嘉靖二十二年（1543年）。
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英文词汇 Macrophilia 字面上可简单地被译为「对大型的爱好」，当中的内容则代表某些人会被「比自己庞大的生物」所吸引。此爱好也会因性别或性向有所不同，爱好者们常想像被欺负、被贬低地位、被支配，或被吞食。女性巨人也常被刻画为充满力量与主导权。
至于为何仅有少数地女性巨大爱好者，心理学家 Helen Friedman 推测，由于女性在现今社会体制中已将男性视为力量与权势的象征，故不再需要有此类幻想。而乐意扮演著女性巨人角色的爱好者也享受变得强大或被崇拜的感觉。
主攻行为成瘾方向的心理学家马克·格里菲斯博士（Dr. Mark Griffiths）表示，对这种心理的学术研究几乎为零。他表示，即使是不含色情意味的 “巨人场景”，也有可能刺激观看者产生性联想。据他推测，如同大多数恋物癖的成因，此类幻想的成因可追溯于童年或青少年时期，意外地或经常性地与巨人有关之题材（故事、动漫画情节等）接触。
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