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塔拉斯河库里尔台大会，是指1269年，蒙古帝国的窝阔台后王海都、察合台后王八剌和钦察汗忙哥帖木儿以违背祖宗成法为由，在塔拉斯河招开库里尔台大会结盟反对大汗忽必烈的事件。
蒙哥将窝阔台之孙、合失之子海都被贬封到海押立。1259年，蒙哥死后，忽必烈与阿里不哥争夺汗位引发内战。海都支持阿里不哥。1264年，阿里不哥归降后，海都与察合台后王数人依然不服忽必烈。海都在术赤后王的支持下，占据了叶密立一带原窝阔台、贵由的封地，成为窝阔台兀鲁思诸王的领袖。1265年，忽必烈派察合台的曾孙八剌回到察合台兀鲁思，来牵制海都。八剌自立为汗，和海都争夺布哈拉，后来兵败向海都请和。
1269年，海都、八剌等窝阔台、察合台、术赤诸后王在塔拉斯河畔（在今吉尔吉斯斯坦）召开大会，分划河中地区的权益：三分之二归八剌，剩下的分属海都与术赤后王忙哥帖木儿。参与大会的诸王宣誓保持游牧生活和蒙古传统风俗，派使臣去质问忽必烈，为什么要留在汉地建都邑城廓，仪文制度遵用汉法。海都等蒙古贵族表明反对用“汉法”的政治立场。从此从实质和形式上，成吉思汗的蒙古帝国分裂了。
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观点主义（Perspektivismus）由德国哲学家尼采提出。它指所有观念构成都由一种独特的认知观点形成，即个体关于存在的概念由该个体周围的环境定义，而那种观点是由「权力意志」推动和说明的。
观点主义有时是与客观主义相对的，虽然这不是它唯一的定义。观点主义也与很多种相对主义不同，我们在评估某些个别的命题真理上，不能够摆脱文化、语境（context）的影响。相对主义否认任何超越文化或主观判断的客观价值评估，例如一些道德的辩护或批判。观点主义在主观方面则是叙述一个「优势观点」作为在网络（network）或系统内形式性成分的框架，以及强调根据那些语境观点的偶然环境来检视各种定则（哲学或科学方法等等），因此在观点主义里，真理被形式化为一个在这个框架下与「优势观点」有直接关系的整体。因此它去除了在绝对主义和相对主义间的对立，而且扩大了关于不可削减的语境的对错判断准则框架。这可以进一步地被扩充为和主观性相关联的客观性的修正形式，作为独特观点启发的总和，例如某个观念表面上看来是自相矛盾的，但经由更紧密的检验，就能显示其规则和语境的差异，而这个定则也能因此得到确认。所以可说是每一种观点都能包含进来，顾及到其个体化的语境，并添加到被检验的命题的整体客观评估里。尽管如此，观点主义不能普遍地提供任何关于探究的方法和知识的结构性理论。
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杜鹏举最早与范阳卢藏用同隐白鹿山，因母有疾，与崔沔从兰陵萧亮学医，故精通医术。
起家修武县尉，授济源尉，以正议进入中央政府，拜右拾遗。当时，唐睿宗登基，唐玄宗为太子（710年—712年），“表公所言，请编史册”。后以“亲累”出为岐州司仓，转同州司士。开元初年（713年），始置疏决盐铁箍春宫三使，以杜鹏举为判官。明年，玄宗东行游猎，他上赋规劝。迁著作佐郎、太子左赞善大夫、都水使者、王府司马、丰王府和史、中散大夫，官至安州刺史。享年七十岁（因墓志铭已记其子杜鸿渐为卫国公）。
妻尉迟氏，为邛州刺史尉迟环女，尉迟恭孙女，封河南郡君，逝世于天宝四年（745年）。长子陈州太康主簿杜灵瑗，次子杜奉遥（此从墓志铭，《新唐书·宰相世系表》作杜凤举），三子杜鸿渐（708年－769年）。杨炎所撰神道碑记载杜鸿渐为“山南剑南道副元帅特进黄门侍郎同中书门下平章卫国公”，可见杜鹏举应去世于764年杜鸿渐官拜同中书门下平章事之后。
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