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一夕，将寝，忽见土偶人欠伸而下。骇心愕顾，即已暴长如人，真其夫也。女惧，呼母。鬼止之曰：“勿尔。感卿情好，幽壤酸辛。一门有忠贞，数世祖宗皆有光荣。吾父生有损德，应无嗣，遂至促我茂龄。冥司念尔苦节，故令我归，与汝生一子承祧绪。”女亦沾襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。 如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。
女初不言；既而腹惭大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄；然窥女无他，大惑不解。 十月，果举一男。向人言之，闻者罔不匿笑；女亦无以自伸。有里正故与马有隙，告诸邑令。令拘讯邻人，并无异言。令曰：“闻鬼子无影， 有影者伪也。”抱儿日中，影淡淡如轻烟然。又刺儿指血傅土偶上，立入无痕；取他偶涂之，一拭便去。以此信之。长数岁，口鼻言动，无一不肖马者。群疑始解。
《子不语》全椒令凯公音布，能诗倜傥，与余交好。庚寅分校南闱，疽发背卒。公母怀孕时，将至期，祖某为内务府总管，晚见庭下有巨人，长过屋脊，叱之，渐缩小。每叱一声，辄短数尺。拔剑追之，化作短人，奔树下而灭。取火烛之：乃一土偶人，长尺许，面扁阔，耸右肩，左手少一小指。因拾置几上，而婢报某娘子房生一男矣。三日后抱视之：左手少一小指，状貌酷肖土偶。举家大惊，乃取土偶供祖庙中，礼事甚虔。
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1985年12月，魁北克政府指定这座教堂为历史古迹，它也被加拿大政府指定为历史建筑物。
1989年3月17日圣博德瞻礼，应蒙特利尔总主教格雷瓜尔枢机的请求，若望保禄二世将这座教堂升为次级圣殿。
这座教堂为哥特复兴建筑，由P. L.莫兰和菲利克斯马丁神甫设计，长71米，宽32米，尖塔高达69米。
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内外服制是商朝的一种制度。在此制度下，商朝分为内服、外服两个区域：内服是由商王直接统治的中心区域；外服是由商王分封或承认的各诸侯国。各诸侯国与商王是不平等的臣服关系，但独立性极高。
夏商时期，生产力水平较为低下，交通较为不便，各个同宗族氏不能彼此居住较远，而是基本聚居在都城附近，即所谓内服地区。夏商相对来说是一个比较封闭的民族和文化共同体，其社会成员在组织上是比较单纯的。诸宗族组织中，血缘因素极为重要，形成了大面积的血缘聚居和对异族异姓的排斥心理。因而根据对王室服属关系的不同，形成了内服与外服的分化。内服以王室同姓或异姓姻亲为主，居住于都城附近；与王室关系疏远甚至没有血缘关系的异姓氏族即为外服。
商汤灭夏后颁行一系列措施建立内外服的国家结构。
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