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卫斯理自告奋勇和祝香香一起回「三姓桃源」。卫斯理和祝香香前往「三泰客栈」期间，先后碰上许多衣衫褴褛的小乞丐，乞儿的首脑和一个长发怪人。纠缠一会儿后，卫斯理二人到三泰客栈。卫斯理在房间床板下发现一个血人，是他们的同学─铁蛋。铁蛋身上跌出一串钥匙，引起骚动。长发怪人突然出现，并以收徒弟为名保护卫斯理等人。

自从三泰客栈一役后，卫斯理和祝香香的感情变得更加深厚，沿路上二人都手牵手在一起，亲吻，甚至有著肌肤上的接触。二人打情骂俏期间，天上的声音突然响起，指接收到交配时所产生很强的脑电波能量。声音又指已经把整个村落的人都徙移的同时，解释鬼竹的构造。临走时，留下王天兵托付交给卫斯理的一本书。

留下的书其实是一本大型的日记簿，是王天兵最珍贵的一件物件。日记详细记载了王天兵十岁到离开这世界的前一天的每一件事，而卫斯理只把王天兵、宣瑛和祝志强三人之间的种种恩怨情仇记述下来。日记记述大师父命令王天兵和他的爱人阿瑛捉拿从谷中偷走的人，并要王天兵发重誓捉拿或格杀祝氏三兄弟和他们的后人。

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一般来说，《风土记》乃是日本记录地方风俗民情、地理、历史、农业、神话与民俗等的地方志；但狭义上来说则是奈良时代元明天皇命令律令制下之各国编撰的文献报告。由于没有正式名称，为了和后代的风土记区别，又称为「古风土记」。

古风土记原有四十八国，如今流传的只有《出云国风土记》、《播磨国风土记》、《肥前国风土记》、《常陆国风土记》、《丰后国风土记》等较为完整；另有散落在其他书籍的零碎段落（被其他书籍引用而流传下来的文献，即佚文），收录约三十国的风土和传说，但有人认为这些佚文可能成文于奈良时代。

奈良时代初期元明天皇下诏各令制国的国衙开始编纂，主要以汉文书写，至少耗费二十年时间完成。为了整备律令制度，故仿效中国的地方志编纂，并做为地方统治的方针。关于记载事例，《续日本纪》六卷曾提到包含下列五项，但此时「风土记」之名称仍未使用，体裁只有下级单位对上司提出公文「解」而已。

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《楚辞音》，楚辞研究专著，隋释智骞（一作道骞）撰。

《隋书·经籍志》有著录，小序又云：「隋时有释道骞，善读之。能为楚声，音韵清切。至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音」。另外，《隋书·经籍志》又著录《楚辞音》五种，除此书之外皆佚。之后，藤原佐世《日本国见在书目录》，《两唐书》皆有著录。宋代，朱熹《楚辞集注·序》记曰：「及隋唐间为训解者，尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失」，其书已经不见。至明代，王圻《续文献通考》卷一百八十八、杨慎《转注古音略》卷首《闻书字书目录》等皆有著录，未知是否尚见其书。周

二十世纪初，在敦煌藏经洞发现，为伯希和所得。二十世纪三十年代，王重民、姜亮夫在巴黎见得，翻摄出版。《庚辰丛编》、《敦煌秘籍留真新编》有收入此本，欠清晰。一九九六年，《敦煌音义汇考》收入姜亮夫摄片影印本，较清晰。潘此本未避隋唐讳，当是唐之前的写本。此本是目前发现《楚辞》版本中第二早的，只次于安徽阜阳西汉夏侯灶墓所发现的《楚辞》残简本（只有十字）。潘

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