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大念处经，巴利语Mahāsatipaṭṭhāna 由Mahā－sati－paṭṭhāna 三词合成，Mahā 是形容词，大或多。sati 念、记忆、深切注意。paṭṭhāna，出发或建立。。念处是念之出发点，念之基础，或念之现起，念之建立。

佛陀在俱卢国的剑磨瑟昙（巴：Kammasadhamma；梵：Karmasadharma）城时，教导比丘等四众弟子，度忧愁、灭苦恼，获得正道的方法，就是修行四念处。

佛陀在经中对四念处的义理和修行做了详细解释。于「身念处」说明了入出息，威仪（行住坐卧），正知，不净（三十二身分），四界分别，墓地。于「受念处」解释苦、乐、不苦不乐，三种受，于「心念处」说明了观察心的八对十六种现象，包括贪无贪、瞋无瞋、痴无痴、集散、广不广大、更不更上、定不定、解脱不解脱。于「法念处」又说明就五盖、五取蕴、六处、七觉支、四圣谛，如法观察。最后以勉励弟子精勤修行，得证解脱作结。

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* 中华职棒La New熊（2004年—2011年1月5日）

* 中华职棒Lamigo桃猿（2011年1月6日—2014年）

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解结，字叔连，西晋济南郡著县（今山东省济阳县西北）人，解修之子，解系之弟，解育之兄。

年轻时与兄解系齐名。初仕为公府掾，历任黄门侍郎、散骑常侍、豫州刺史、魏郡太守、御史中丞。元康年间，赵王司马伦讨氐羌，亲信孙秀在关中为害，解结在洛阳，上疏弹劾，议孙秀之罪当诛，孙秀于是结怨。赵王司马伦、孙秀专权，解结与解系、解育同时被杀。解结之女出嫁裴氏，第二天当嫁，家中祸起，裴氏想要认下亲事让解女得活，解女说：“家既若此，我何活为！”也被牵连处死。朝廷于是议定改革旧制，女儿不连坐，从解结女之后开始。之后，赠解结光禄大夫，改葬，加吊祭。

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