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2010年4月，谢平突然被免去汇金总经理职务。汇金的母公司——中投公司并没有解释免职的原因。但有媒体批露，谢平可能涉及在对金融机构派驻董事的问题上，有不当行为。
离开中央汇金后，谢平被任命为中国投资有限责任公司副首席投资官，协助中投总经理高西庆管理海外投资业务，主管海外直投项目，并负责专项投资部。
谢平主要的研究方向是，货币政策、金融体制比较、金融监管与证券市场等基本理论。发表大量著作和论文；其中，《转向市场经济的中国货币政策》、《新世纪中国货币政策的挑战》、《中国金融腐败研究：从定性到定量》（与陈磊合著），分获第四、第九、第十一届“孙冶方经济科学奖”。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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道光二年(1822)庆云乡试中举，道光十八年(1838)又进士及第。钦点即用知县，签分江西，署东乡县知县，道光二十三年(1843)题补吉安府永丰县知县，道光二十五年(1845)调补南昌府南昌县知县，道光二十八年(1848)升宁都直隷州知州，道光二十九年(1849)巳酉科江西乡试监试官，道光三十年(1850)授江西盐法道兼巡瑞袁临兵备道。咸丰八年(1858)庆云长子国澍任职四川知县，遂入川就养。同治九年四月二十六日(1870年5月26日)卒于四川华阳县，时年七十岁。
庆云素有学识，在他署理南昌县知县时参与编写《南昌县志》三十六卷。诰封中宪大夫，晋封资政大夫。
* 父伍永额，根据《京口八旗志》记载他精卜筮遁甲术，经常在市集摆摊占卜，其子曾经想学这种占卜术，但被拒绝，死后他的儿子感觉到大痛，翻开他的手记，里面竟然精准的记载了他自己的死亡日期，大家都觉得很神奇。
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