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拉齐维乌是一名虔诚的归正宗信徒，积极赞助归正宗教会，并曾负责举办两次归正宗主教会议。1631年，拉齐维乌和其妻子在凯代尼艾（今属立陶宛）修建了归正宗教堂和其他公共设施，并向教会捐赠了2,000兹罗提。在其影响下，凯代尼艾成为了波兰立陶宛联邦新教信仰的重镇。他的新教信仰是齐格蒙特三世阻碍其进入参议院的其中一个原因。

尽管拉齐维乌笃信归正宗，但他对其他宗教也较为宽容，例如他与天主教会的Eustachy Wołłowicz主教私交甚密。

拉齐维乌在Lubcha Castle收藏了矿物、贝壳、珊瑚、狩猎战利品、鲸鱼骨、象牙、坚果壳等各种珍品。据信，维尔纽斯大学动物博物馆收藏了其中的三件藏品（驼鹿角、用牛角制成的椅子以及弓头鲸的颚骨）。

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拜占庭史家Laonikos Chalkokondyles记载称，鄂图曼人是趁著拜占庭帝国在1321年－1328年间陷入Byzantine civil war of 1321–1328而无暇他顾的机会，趁机占领了普鲁萨城。当时年轻的安德洛尼卡三世认为，祖父安德洛尼卡二世已经过于老迈，应当由自己来接掌皇帝的宝座，为此他决定起兵夺位，祖孙两人随即展开为期数年的内战。当安德洛尼卡二世与安德洛尼卡三世双方都把注意力放在王位争夺战的时候，普鲁萨也正是在此时被鄂图曼人孤立包围，长年围城下普鲁萨城中因缺粮而遭受饥荒，在缺乏支援下，坚守多年的普鲁萨守军最终向鄂图曼人宣布投降，拜占庭帝国在亚洲地区的其他领土也纷纷沦陷。

部分历史观点认为奥斯曼一世在普鲁萨沦陷前便已因病而过世，但也有说法认为奥斯曼一世是在病榻上听闻胜利的好消息后才离开人世的，他死后被郑重地埋葬在布尔萨当地。

在攻占这座城市之后，奥斯曼一世的儿子兼继承者奥尔汗一世宣布将布尔萨设为鄂图曼帝国的首都，此后布尔萨一直承担著帝国首府的重任，直到1366年时，穆拉德一世才将首都再度迁移到马尔马拉海另一端的埃迪尔内。布尔萨不仅在鄂图曼帝国历史上占有重要的地位，同时也是鄂图曼建筑的发源地，诸如：布尔萨大清真寺（1399年）、巴耶塞特一世清真寺（1395年）、许达文迪加尔清真寺（1385年）以及绿色清真寺（1421年），皆为早期鄂图曼风格建筑的代表作品。奥尔汗一世在他的统治期间内，更兴建了许多如公共厨房、土耳其浴场、清真寺、客栈和商队驿站等公共设施来鼓励这座城市的发展，奥尔汗一世另外还修筑了一所伊斯兰学校。当奥尔汗一世去世之后他被安葬于布尔萨城中的陵墓内，与他的父亲奥斯曼一世合葬在一起。出身摩洛哥的穆斯林旅行家伊本·白图泰于1331年造访此地时对苏丹感到印象深刻，同时也发现布尔萨是座令人感到心情愉快的城市「有著美丽的巴札和宽阔的街道，四面环绕著花园和奔流的泉水」。

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《坚瓠集》是清代笔记小说，共十五集，六十六卷。作者褚人获。

《坚瓠集》自初集始，垒为十集，搜罗略备，更继以续集、广集、补集、秘集，以及余集，共十五集。洪升曾为补集作序，尤侗为秘集作序。其他代序者多为名流，如孙致弥《总集序》、李炳《首集序》、彭榕《二集序》、毛宗岗《三集序》、毛际可《四集序》、顾贞观《五集序》、徐柯《六集序》、朱陵《广集序》等。“坚瓠”一语来自《韩非子》，是指坚硬的葫芦，无法盛物，比喻无用之物，作者以此自谦其书无用。《坚瓠集》内容庞杂，多为读书笔记，有远古神话、历代人物，亦有里巷轶事、风俗民情，乃至于诙谐、戏谑无所不记，但取材多因袭前人笔记的内容，亦乏深刻见解。例如《坚瓠补集》的〈罗周召乩〉一文，出自明代戴冠《濯缨亭笔记》，这是明人罗周于元旦扶乩，询问仕途之事，作者本人对此类习俗似乎坚信不移。本书有道光十二年寻春书屋刊本，清代笔记丛刊本、笔记小说大观本，以及1926年柏香书屋铅印本等。

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