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被许多同年代的选手认为是最强的打者，也被稻尾和久、野村克也等名投捕认为是最不想遇到的打者。
* 野村克也回忆：「或许是榎本跟王贞治都跟同一位教练（荒川博）学习打击之故，两人给我的感觉相当相似。但是跟面对王贞治比起来，榎本是更难缠的对手。王贞治遇到近身球的时候棒头还会稍微晃动一下，榎本则是根本动都不动。说真的，不管那之前或之后，我从来没见过那么可怕的打者。」「我没见过有哪个选手的选球能力比榎本好的。不用说榎本对坏球根本完全不出手，而且几乎没有不擅长的死角，作为捕手只能举手投降。唯一比较不擅长的是内角高球，但不是速度够快的球他也根本不理会。」「榎本遇到来球是坏球的时候，头部根本一动都不动，表情也毫无变化。相比起来，王贞治反而比较好对付一点。」
* 稻尾和久平时由于对手肘的负担过重之故而不投指叉球，但对榎本则不得不投。榎本同样也认为稻尾是最好的对手，「不管我对稻尾打得如何，稻尾一次也没对我投出触身球。」
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僧伽提婆（Saṃghadeva），又作僧伽提和、僧迦禘婆，意译“众天”，姓瞿昙氏，罽宾人，晋朝时期著名佛教高僧，为毗昙宗在中国的始祖。
僧伽提婆学通三藏，精于《阿毘昙心论》，常诵《三法度论》。 前秦建元中，来到长安传扬佛法，助僧伽跋澄出《婆须蜜经》。建元19年（383年）出《阿毘昙八揵度》，由竺佛念传译。建元末、太元十年（385年）与冀州沙门法和来到洛阳。因逐渐精熟汉语，方知先前出经，多有乖失。在法和请托下，改订先前在道安译场所出的《阿毘昙八揵度》、《鞞婆沙阿毘昙》。
太元十六年（391年），僧伽提婆受慧远之邀前来庐山翻译佛经，重译鸠摩罗跋提（Kumārabuddhi）所出的《阿毘昙心论》及《三法度论》（《出三藏记集》的「阿毘昙心序第十」于此事记载为：「释和尚昔在关中，令鸠摩罗跋提出此经。其人不闲晋语，似偈本难译，遂隐而不传……及见提婆。乃知有此偈。」，则道安所谓「未善晋言者」应是指鸠摩罗跋提（Kumāra-buddhi），而非《高僧传》所称的昙摩难提。鸠摩罗跋提曾出《四阿鋡暮抄解》，即是三法度论之异译，《阿毘昙抄》即是阿毘昙心之异译。因此「先所出《毘昙心》、《三法度》」，是鸠摩罗跋提所翻，而非昙摩难提。）。东晋隆安元年僧伽提婆游建业（今南京），颇受晋室王公及风流名士崇信，曾为东亭侯王珣讲说阿毘昙。隆安二年（398年），由罽宾沙门僧伽罗叉（Saṃgharakṣa）执胡本，僧伽提婆受托传译《中阿含经》六十卷，这是中阿含的第二译。后期经录称僧伽提婆也重译了《增一阿含经》五十一卷。
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