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该书依内容分为上下二卷，共20篇，分别是：继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行，几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面，有关待人接物、立身处世的方方面面，有关言谈举止、心性品行、齐家治国的方方面面。

“仁兴斋舍版《明心宝鉴》”有栗谷李珥等人的序和跋，而且凡例中还提及“露堂先生裒茸诏后学之书，独赖此篇之存，世远板剁，多有讹误，故改正锓梓。”韩国学者纷纷据以探讨立论，而主张《明心宝鉴》最早是由朝鲜高丽王朝忠烈王时代（约相当于元朝中期）的文臣露堂秋适（1245-1317年）所撰。目前在韩国大邱市郊秋氏祠堂的仁兴院中，尚保存有《明心宝鉴》木刻版一百六十余枚。《秋氏九百年史》一书非常明确地说，高丽忠烈王五年，秋适参考中国和尙昙秀于1230年所编的《人天宝鉴》而编《明心宝鉴》。秋适之孙秋濡，于朱元璋初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元璋，成为开国功臣，并将其祖父所作之《明心宝鉴》传至中国。之后，范立本重新进行了编辑整理，从而形成一个由二十篇六、七百段文字组成的新版《明心宝鉴》。整理后的《明心宝鉴》条理、结构更明晰，从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。但对于秋适编《明心宝鉴》之事，在《露堂全集》及高丽史传等过去文献中，均无言及。1971年12月13日，在韩国庆尚北道达城郡西本里洞的仁兴书院大梁上发现了《明心宝鉴》之木刻版，此版乃朝鲜朝末期，高宗六年（1868年）时所刻。且淸川本跋语谓「此书但有唐本」，亦非朝鲜人所作可知。而日本内阁文库藏《新锲京版音释提头大字明心宝鉴正文》，其卷首有「太仓缑山王衡校、书林弼廷陈氏梓，卷末署「《宽永辛未三月道伴刊行》」。

该书是中国译介到西方的第一本书，早在1592年前即由天主教教士高母羡在菲律宾译成西班牙文。高母羡的译本中提到了《明心宝鉴》的辑录者——范立本。该手抄本于1595年被带回西班牙献给王子斐利三世。此抄本现藏于马德里西班牙国立图书馆，并于2005年出版该书的校订本。2006年初，经由北京大学西班牙文系赵振江推荐，中国作协会员、副研究员李朝全整理翻译《明心宝鉴》，由华艺出版社于2007年1月隆重推出，期望它能在中国“复活”。

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中世纪早期，在1742年克里斯蒂安松发展为城镇以前很长一段时间，北默勒以北的海域已有船只航行，当时北默勒的重镇是位于克里斯蒂安松北部海域一座岛上的格里普渔村，当地渔民利用克韦恩山等山脉作为地标以确认其捕鱼路线。

丹麦水手Poul de Løvenørn于1791－1803年描述了该地区的挪威海岸，他表示特隆赫姆斯莱亚（特伦德拉格郡和默勒-鲁姆斯达尔之间相隔的海峡）外的领航员时常利用克韦恩山定位，同时亦提到该地海岸上的所有山脉，包括斯卡尔文山（位于蒂斯特纳岛上）、斯泰姆斯海斯滕山、芒尼尔山（Magnillberget）、弗雷科伦山、Quærn-Bierget（「Kvernberget」的旧式拼法）和Plak-Myssen（今布雷姆斯内斯哈滕山）等。

克韦恩山之名约有1,000年的历史，意指该山形似中世纪当时的磨石，该类石具至今仍于北非使用。格里普渔村外海的渔民沿山边航行时，以家中用于将玉米磨成面粉的手磨（hand mill）工具为其命名。

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