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嫩哲格格（嫩哲格格），清太祖努尔哈赤第二女，生母为侧妃伊尔根觉罗氏，与饶余敏亲王阿巴泰同母。
根据《满洲实录》的记载，“嫩哲”应是她异母长姐董鄂格格的本名。
天命年间，下嫁表弟达尔汉。依照当时习俗，根据夫家部落名，称为沾河格格。与达尔汉成婚时，其年龄超过当时女性初婚年龄。唐邦治认为巴图鲁伊拉喀是她的前夫，理由是《清皇室四谱》称奉天老档译文中有载：「巴图鲁伊拉喀，朕以女妻之，乃不终效力，无端弃妻。恐后生变，故杀之。」
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东方朔作《神异经》之说最早见于南朝裴松之为《三国志》作注时引用，北魏郦道元作《水经注》亦引之，均以东方朔为撰人。《隋书》经籍志归其为史部地理类，谓“东方朔撰，张华注”。但《汉书》东方朔传在篇末列出其所作篇目，并谓：“凡刘向所录朔书具是矣，世所传他书皆非也。”且汉书艺文志中亦无《神异经》，可见《神异经》并非东方朔所作。陈振孙《直斋书录解题》云：“二书（神异经、十洲记）诡诞不经，皆假托也。”明人胡应麟认为“《神异经》、《十洲记》之属，大抵六朝赝作者。”《四库全书》提要云：“此书既刘向《七略》所不载，则其为依托更无疑义。”又曰：“观其词华缛丽，格近齐梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥》、《拾遗》诸记先后并出。”鲁迅亦认为，神异经既为仿《山海经》而作，“《山海经》稍显于汉而盛于晋，则此书当为晋以后人作。”
但东汉时经学家服虔已引用过《神异经》：“神异经云，梼杌，状似虎，毫长二尺，人面虎足猪牙，为尾长七八尺，能斗不退。”清人段玉裁最早指出此问题。因此《神异经》成书年代应不晚于东汉末年。今人李剑国则认为其“出于西汉成、哀前后，是不会有多大问题的。”
《神异经》一书明显带有模仿《山海经》风格的痕迹。书中分条记述了八荒及海中的奇异物产、神怪传说，文笔古朴，内容新奇，想象夸张。其中诡异骇人之说甚多，如“西荒之中有人焉，长短如人，著败衣，手虎爪，名獏㺔。伺人独行，辄食人脑。或舌出盘地丈余，人先闻声，烧大石以投其舌，乃气绝而死。不然食人脑矣。”又有“讹兽”一则，经鲁迅等人引用，颇为著名：
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翠网张瑶浦，黄旗漾碧流。 殷勤供庙荐，萧洒事宸游。 御气通鲛室，祥烟化蜃楼。 鱼龙应自喜，何敢负王舟。
簇仗迎春至，行宫向晓开。 日边千骑合，天上六龙来。 玉笛吹《杨柳》，雕鞍唱《落梅》。 共看球拂笑，歧路满尘埃。
柳映金陵暮，花摇玉帐春。 江淮明炮火，阊阖动梁尘。 秘戏征西域，迷楼构北辰。 三千歌舞地，谁似掌中人。
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