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城山日出峰（성산일출봉）于西归浦市성산읍，海拔高179公尺，为约4万至12万年前海底火山爆发形成的火山喷发口，原本为一座独立的火山岛，后来由于沙子、碎石堆积，与济州岛东端之新阳涉地可支海边（신양 섭지코지해변）相连，形成济州岛的一个突出半岛。城山日出峰的火山喷发口直径570公尺、深90公尺，面积达21.4公顷51。
第31届「世界遗产委员会」会议2007年6月至7月于纽西兰基督城召开，由韩国申报的项目「济州火山岛和熔岩洞」经大会通过，成为韩国第一个自然遗产，世界遗产编号为1264号。
世界遗产1264号登录地点有7处，包括汉拏山自然保护区、拒文岳溶岩洞窟系5处、以及城山日出峰，内容如下：
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生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式。生态人类学将一种体系研究取向，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在「对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。」，以及自然与文化之间的相互关系。
在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
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一天，吸血鬼将军普盖拿出现在怪奇马戏团，并且告诉鬼不理一些事。之后鬼不理决定带达伦离开怪奇马戏团一阵子，但是达伦又喊无聊，所以蛇孩儿伊莱·风加入他们，跟著他们到一个城市去。
他们到了那个城市以后就过著悠哉的生活。在一天下午，达伦在百货公司认识了黛比·害拉，他们一下子就变成好朋友，还相约隔天一起去看电影，伊莱觉得这件事很好笑，又说达伦要好好注意这场『约会』。隔天在他们去『约会』之前，达伦介绍伊莱给黛比认识。黛比对伊莱身上的鳞片很感兴趣。看完电影之后，他们又决定去黛比家吃晚餐，还在黛比家待了一下。最后达伦离开前，还亲了黛比一下。
但是达伦一回家就发现大事不妙：新闻报导在荒废的大楼里发现六具血被榨干的尸体！这让达伦跟伊莱非常紧张，因为有可能是鬼不理！鬼不理一到这个城市之后就行踪不明，去哪里也不讲，这下子他们决定偷偷的跟踪鬼不理。一开始很不容易，但是他们渐渐掌握鬼不理的形踪：他在跟踪他的下一个猎物——一个胖子！他们还发现鬼不理常常去屠宰场，而且连续好几天。有一天，当鬼不理准备攻击那胖子的时候，他也拿这生锈的刀冲了过去，想要一刀杀了鬼不理。但鬼不理压住他，没让他继续攻击，虽然鬼不理已经受伤了。就在那时，达伦看到一个非常肥胖的人，皮肤是紫色的，身穿白色西装。他撞了达伦一下，达伦又摔在鬼不理身上，之后逃走。这令鬼不理非常、非常的生气。
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