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瑞典博物学家BengtSjögren曾提出，现今部分湖怪传闻可能是由凯尔特神话中的凯尔派演化而来。早期的一些湖怪形象更接近马，而现代的湖怪则普遍是以海生爬行动物形象出现，这其中可能与科学发展及怪兽文化的传播有关。各殖民地区的湖怪形象是逐步渐进的：最初原住民将传说告知早期探险家，之后融合殖民者的民俗文化，再进一步人们会将湖边发现的不明遗骸与人畜失踪事件归咎于湖怪，而一些有识之士可能会对湖怪进行描述、构建乃至命名学名，最终在书籍与新闻媒体的作用下广泛传播。
怪兽电影与古生物情结对于水怪形象的影响是十分重要的，例如著名的《金刚》。1933年4月10日，无数观众在电影院观看了电影《金刚》以及影片中呈现的巨大长颈蜥脚类恐龙。在同年8月，目击者乔治·斯派塞宣称他看见巨大长颈湖怪出没，而该事件的经过与《金刚》中的情节尤其是梁龙镜头极为相似。而据此研究者提出，目击者将目击事件融合了怪兽电影情节，而新闻媒体处于利益考虑而公众宣传这些“真实故事”，并进一步产生更多的目击与新闻报道。类似的案例还有忒提斯湖怪物，四名少年根据电影《The Beach Girls and the Monster》中的怪物虚形象构了一只“银色鳞片皮肤、尖锐爪子、头部有著尖刺”的怪物。随后Times Colonist报道此事，皇家加拿大骑警亦展开调查，直到《少年怀疑论者杂志》（Junior Skeptic）编辑志丹尼尔·诺克斯顿（Daniel Loxton）的调查才发现这是一场恶作剧。
著名的“瑞洋丸”事件中，当时的日本正处于蛇颈龙热潮，在瑞洋丸事件四天前（1977年4月29日）日本才播放蛇颈龙形象怪兽电影《恐竜・怪鸟の伝说》，而这一浪潮可能间接影响日本研究者的判断，有几位研究者宣称遗骸属于蛇颈龙。英国尼斯湖水怪与蛇颈龙形象也存在着古生物情结，历史上第一具蛇颈龙化石便来自英国，由古生物家玛丽·安宁在英格兰多塞特郡莱姆里杰斯发现，而包含该地区的侏罗纪海岸所产出的化石使得古生物学雏形在18世纪末开始发展，并直接沉重打击了神创论。
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2018年至2021年，陈炜舜曾担任由香港电台电视部制作的学术性清谈节目《五夜讲场：文学放得开》的嘉宾。
《林云铭及其文学》、《明代楚辞学研究》、《楚辞练要》、《屈骚纂绪》、《从荷马到但丁》、《明代前期楚辞学史论》、《世俗想像与历史记忆：晚明话本帝王故事新考》、《明代后期楚辞接受研究论集》、《段祺瑞正道居诗文注解》等专书，并于海内外研讨会及《汉学研究》、《清华学报》、香港中大《中国文化研究所学报》、《成大中文学报》、《书目季刊》、《国外文学》等期刊上发表论文100余篇。陈炜舜暇时喜好创作散文、新旧体诗歌，翻译外文诗歌与歌词，结集出版者有新诗集《话梅》、音乐随笔《寻找缪思的歌声》、《神话传说笔记》、《被误认的老照片》、《卿云光华：列朝帝王诗漫谈》、《先民有作：古逸诗析注》、《拔萃山人志：拔萃男书院校史文集》、《女仔馆兴衰：香港拔萃书室的史前史（1860—1869）》等。
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