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在罗马人统治埃及后，公众使用世俗体的情况逐渐减少。后期世俗体从约公元前30年开始在文学上出现，数量在公元2世纪急速减少，其后世俗体只用在陶器碎片、木乃伊标签和涂鸦上，最后已知的世俗体文字刻在菲莱神殿墙壁上，可追溯至公元452年12月11日。

1799年发现的罗塞塔石碑刻有古典希腊文、世俗体和圣书体文字，世俗体文字由 Silvestre de Sacy 带头努力下终被解读，较破解圣书体来得早。

下表显示了从圣书体至世俗体，进而到埃及科普特语字母的一连串演变过程的相似之处。

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冈松一开始几乎不承认「蕃族」惯习调查有其价值，因此，「蕃族」惯习调查在调查会内部并不居于正统地位，而仅属于「傍系」。调查结果刊行两本报告书：《临时台湾旧惯调查会第一部蕃族调查报告书》八册及《临时台湾旧惯调查会第一部蕃族惯习调查报告书》五卷八册。调查会还刊行森丑之助调查编修的《台湾蕃族图谱》二卷。

冈松后因对母系社会的关心，在前两书的基础上，撰写《台湾蕃族惯习调查》八卷。此一调查可以说是日本最早的综合性人类学研究，就高山族文化人类学调查之基础的意义而言，可说是优异的作品。冈松复述此等材料，旨在引其父系主义、母系主义及亲族、家族、家族制、与婚姻制之主题。

关于第二编及第三编内容，冈松说：「第二编为本研究之主眼。吾人信以为蕃族之惯习实为法制史上与社会史上不可忽视之贵重材料，有供作解决千古疑问之价值者也。第三编补足第一编之记述，同时敷衍第二编之结论。即一方面可作为第二编亲系、婚姻及其他主义之议论根据，另一方面表示与各种主义同时并存或由各种主义所生出之亲族、家族及婚姻制度之组织和内容等而究明成为此等制度之基础之东洋族制的真相。」

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由于此区属于薄扶林的一部分，因此一般将此区称为薄扶林，同时亦有部分人会称此区为摩星岭或西半山，其北面为坚尼地城，东面是龙虎山，西面是摩星岭，南面为基督教华人坟场与南区接让，邻近玛丽医院。

* 维多利亚城界碑(薄扶林道富林苑附近）

* 南港岛线 (西段)：玛丽医院站(计划中)(步行约15-20分钟)

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