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山松甲虫（学名：Dendroctonus ponderosae，mountain pine beetle）是大小蠹属下的一种树皮甲虫，原产于墨西哥到英属哥伦比亚中部的北美地区，是这些地区最严重的植物害虫之一。
它体长虽然只有5毫米，但却能造成大规模的植物死亡。美国落基山国家公园自1996年开始就饱受它的困扰，有上百万英亩的植物被其啃噬至死。
山松甲虫寄生的植物包括北美黄松、美国白皮松、扭叶松、欧洲赤松、加拿大短叶松等多种松属植物。
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造人的传说，在创1：27中说：「神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。」又在2：7如此说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」人是神所创造的，也是神的儿女。若以系统神学的角度来看，人论的范围除了探讨人的来源之外，也包括了人性的要素、灵魂的起源、人的良心和意志以及罪（人之变节状态）等部分。以下就经院哲学时期、宗教改革时期以及现代神学分别讨论安瑟伦、加尔文和布仁尔对人论的看法，借以明白在不同时期，对人的观念也有不同的转变。
安瑟伦（Anselm, 1033-1109)重新发表奥古斯丁的人论，他强调原罪的教义，并著重「原」（original）一字，并不是指著人类起源的事实，乃是指著目前事态中的个人事实。原罪也可以称之本性（自然）罪，虽然并非属于人的本性，但却说明了一个从创造以来罪进入的世界的情况。由于堕落，人成为有罪与污秽的，而罪由父遗传子孙，并原来所遗传的罪又加上个人后来所犯的罪，构成罪孽的本身。他认为人性在创造后堕落，背叛了神，如果亚当没有堕落，那么人性也就不会背叛，由父传给子的本性就会是圣洁，而不是罪性。
他也讨论了罪与自由意志的关联：自由的一般定义，若是指一般犯罪或不犯罪的能力，并不恰当；天使有完全的道德自由，然而不能犯罪，不会犯罪。他主张，意志的本身没有受到外部的约束，始祖背道的行为的确是自发的，纯粹是出于自我意志，并非是真正的自由行动。人内在自由的被造只有一个选择，那就是圣洁，但要接受这个目的必须有一个内在的自我决定，而不是从外来的强迫。
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萨克森的阿尔贝特·卡西米尔·奥古斯特·伊格纳茨·皮乌斯·弗朗茨·克萨韦尔（德语：Albert Kasimir August Ignaz Pius Franz Xaver von Sachsen，1738年7月11日-1822年2月10日），泰申公爵（Herzog von Teschen），是一位来自韦廷家族的德国王子，嫁给了哈布斯堡皇室。他以艺术收藏家的身份闻名于世，并在维也纳创立了阿尔贝蒂娜博物馆，世界上最大、最好的早期大师版画和素描收藏之一。
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