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穿破裤子的慈善家（The Ragged Troused Philanthristers）是爱尔兰作家罗伯特·特雷塞尔（本名为罗伯特·努南）的半自传体小说，于作者去世后的1914年出版。小说以真实、生动、毫不矫揉造作的语言，讲述了一位家庭画家在虚构的英国小镇穆格斯（以海滨小镇黑斯廷斯为蓝本）寻找工作，为自己、妻子和儿子避开济贫院的故事。小说带有明确的政治倾向，被广泛认为是工人阶级文学的经典。截至2003年，该书已售出100多万册。乔治·奥威尔将其描述为“每个人都应该读的书”。

1911年，特雷塞尔在利物浦皇家医院因肺结核去世。1914年4月，特雷塞尔的女儿凯瑟琳·努南向雇主展示了父亲的手稿。最初的扉页由特雷塞尔自己绘制，副标题是：“地狱般的十二个月，由罗伯特·特雷塞尔这个该死的人讲述并写下。”。格兰特·理查兹有限公司出版了约三分之二的手稿。这个版本不仅省略了材料，还移动了文本，给了小说一个令人沮丧的结局。特雷塞尔的原稿于1955年由劳伦斯和威斯哈特首次出版。

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卡西尔的哲学之父是康德。但是卡西尔的文化符号学是在20世纪“语言学转向”的哲学背景下出现的，维特根斯坦、海德格尔、克罗齐等大批的哲学家和美学家都以语言为中心来考察认识论问题，这可说是20世纪哲学研究的大气候。而索绪尔、爱德华‧萨丕尔、布隆菲尔德和洪堡等语言学家对卡西尔都有著直接的影响，所有这些都奠定了卡西尔哲学宽广深厚的哲学基础。

之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学，体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的，并且，他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素，而名称产生于直觉的聚合，即是说，语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法，而是通过直觉的凝聚，即把直觉意象融合为一点而形成的。当然，这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期，语词的表现力来源于神圣化命名，人类后来的许多名称都来源于早期的神名，神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维，隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出，语言从诞生起就是诗性的。

神话和艺术从生成始就有著密切的联系︰首先，神话和艺术一样都是一种虚构；其次，神话具有概念和感性、理论和艺术的双重结构；再次，与神话思维的特征相关，神话具有直感性与情感的统一性，但是神话中的情感不同于艺术中的情感；第四，神话情感有交感性的特点。这些特点都和艺术的特点有很多的重合。同时，作为符号圆周中的扇面之一的神话和艺术与其他符号形式相比又有其独特之处。

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吕颙，字幼诚，号芹谷，陕西庆阳府宁州人，明朝政治人物。

陕西乡试第七名举人。嘉靖十七年（1538年）中式戊戌科会试第八十九名，登第二甲第六十八名进士。历官刑部主事，二十一年往南直隶江北录囚，以所领舛错，不行奏请举正而隐蔽，被降调河南府通判，累迁南京刑部郎中、襄阳府知府。嘉靖四十五年（1566年）卒，年六十四。

曾祖吕英，州判官；祖父吕升，赠征仕郎礼科给事中；父吕经，前都察院右副都御史。母高氏（封孺人）。严侍下。兄吕颛，知府。弟吕颀、吕硕、吕预。

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