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永兴元年（304年）八月，王浚与东瀛公司马腾共讨成都王司马颖，召集鲜卑段务勿尘和乌桓羯朱，率领胡人与汉人共二万人的部队，并任命祁弘为前锋。先在平棘击破司马颖的部将石超，再乘胜攻陷其根据地邺城。司马颖兵败，连同晋惠帝逃往洛阳。攻下邺城后，鲜卑士兵在城内强劫财物、强掳妇女，死者甚多。《晋书·王沈传附王浚传》：「以主溥祁弘为前锋，遇颖将石超于平棘，击败之。浚乘胜遂克邺城，士众暴掠，死者甚多。」

晋惠帝到洛阳后，又被张方挟往长安。永兴二年（305年）七月，王浚与范阳王司马虓推东海王司马越为共主，打算迎晋惠帝回洛阳。王浚派遣祁弘至司马越旗下，率领乌桓突骑作为先驱。隔年一月，祁弘与司马越部将宋胄、司马纂等人共同率领鲜卑士兵进军长安。四月，河间王司马颙遣弘农太守彭随和北地太守刁默在湖县以抵御祁弘。然而五月祁弘就彻底击败刁默等人，顺利进入潼关。司马颙又派遣马瞻、郭伟等在灞水迎击，依然战败，司马颙于是逃往太白山。司马越军就此进入长安，司马颙属下的官员都奔散逃入山中。此时祁弘等人部下的鲜卑士兵在城内大肆掠夺，杀了二万多人。五月，祁弘等人顺利奉晋惠帝乘牛车回到洛阳。《资治通鉴·卷八十六》：「五月，壬辰，弘等撃随、默，大破之。遂西入关，又败颙将马瞻、郭伟于霸水，颙单马逃入太白山。弘等入长安，所部鲜卑大掠，杀二万余人，百官奔散。己亥，弘等奉帝乘牛车东还。。」

永嘉三年（308年），汉赵君主刘渊旗下匈奴将军石勒进攻常山。九月，王浚令祁弘率领段务勿尘等十万多骑兵讨伐石勒，双方在飞龙山交战，石勒大败退屯黎阳，死者有一万多人。隔年四月，王浚又派遣祁弘进军广宗，击杀汉赵征北大将军刘灵曜《资治通鉴》作「刘灵」，《晋书·石勒载记》作「刘零」。。永嘉五年（312年），王浚再度命祁弘讨伐石勒。行至广宗时起了大雾，祁弘仍试图带领大军上路，却突然与石勒遭遇，最后被石勒所杀。《晋书·王沈传附王浚传》：「又遣祁弘讨勒，及于广宗。时大雾，弘引军就道，卒与勒遇，为勒所杀。」

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印度果阿天主教皈依者秘密信仰印度教在1560年至1821年期间在葡属印度是刑事犯罪。一些土生土长的果阿人被指控，逮捕和审判，因为他们是秘密定印度教徒。

果阿宗教裁判所成立的最初对象是从伊比利亚半岛移民到果阿的假装改信天主教的塞法迪犹太人和北非穆斯林(摩尔人)。这两个社区被视为安全威胁，因为他们以企图联手推翻伊比利亚半岛的基督教统治者而闻名。在1560年至1623年间被定罪的1，582人中，有45.2%因与犹太教和伊斯兰教有关的罪行而被定罪(另有少部分是本地人)。所有被烧死的人都被判犯有信仰异教或鸡奸罪。

在印度分裂期间，许多旁遮普族印度教徒和马扎比锡克教徒皈依基督教，以逃避反印度教和锡克教的暴力。尽管宗教发生了变化，但这些社区仍然保持著许多原始的宗教信仰和习俗。尽管如此，宗教融合主义仍然存在于该国，一些穆斯林信徒继续参观印度教和锡克教圣徒的圣地。根据一份报告，印度教徒通过公开使用伊斯兰名字和私下使用印度教名字来隐藏他们的宗教的做法在伊斯兰马巴德是可行的。在巴基斯坦逗留期间，阿吉特·多瓦尔回忆起他与一位印度教徒的相遇，这位印度教徒公开过著毛拉韦的生活。

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陆濬睿，字以愚，号未庵，浙江嘉兴府平湖县人，清朝政治人物。

明兵部侍郎陆长庚之孙，顺治三年（1646年）丙戌科举人。授直隶宣府推官，以寛简治之，出寃民巩加世、段大、康性全等。所拔士姚永煦、胡显祖等，振塞外士风。悍弁徐洪志擅毙平民，置之于法。上谳忤抚军意，被劾归。郊居闲放，陶情诗酒，凡忧悲愉佚之槩，一寓于诗，前后所著彚成十刻行世，家居十数年而卒。后以子陆葇累赠内阁学士、兼礼部侍郎

濬睿七岁丧母，事继母尽孝，课诸子如严师。姊适李而寡，子夭，迎养于家，终其身。子陆世楷、陆葇有传。

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