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御赐的五色令牌，使荆天明大秦二皇子（养子）的身份曝光。
圣域里，荆天明与始皇“父子相会”，秦王目若豺狼，气势勃发：“仙药行将修成正果，届时我将不再是人间始皇，我将成为天上的王！而你，天明，鬼谷谷主、武林盟主，当然就是你！”
难道这鬼谷、这仙山、这一切的一切，是一场精心策划的局？
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金应凤（17世纪），字瑞庭，号峄桐，浙江绍兴府山阴县人，明朝政治人物。
金应凤是万历二十二年（1594年）的举人，二十六年（1598年）成进士，获授深州知州，在当地赈灾、清除盗贼巢穴、处理水患、捕捉蝗虫，人民感激他的功劳而其立生祠。之后他升任工部员外郎、山东按察使、山西右布政使、阳和兵备，移陕西右布政，天启元年七月升广东左布政，八月改山西左布政，二年京察以不及去职。任内都有政绩；惹人嫉妒而遭降量调，军民数万人为他奔哭者，不久辞官归乡，六十二岁时去世。
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《发智论》引用《杂阿含经》的城主喻，认为这即是指有取识。这个见解被《大毘婆沙论》沿用。
《杂阿含经》中的「后有因」和「五种种子」所喻「取阴俱识」，在《俱舍论》中，被统合在有取识之下。
玄奘译《辩中边论》中，认为有取识可以导引有情至投生之处。但在真谛译本中，将有取识译为本识及意识。
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