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当佛陀波利来到五台山金刚窟，看到文殊菩萨显圣在眼前，回头唤众僧入内朝圣，可再回头，山洞里便不见了菩萨的圣光。佛陀波利明了此前山中所遇的老者正是文殊菩萨的化身，现在自己使命已完成，文殊菩萨来接引他了。于是在山岩下坐化圆寂了。

署有佛陀波利为译者名的经文有二，一者《佛顶尊胜陀罗尼经》，二者《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。

印顺法师认为，《大藏经·新纂卍续藏》中所收录的《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》一卷题为「唐佛陀波利译」，但是中国历代的『经录』、『藏经』都没有收录这部经，应属于疑伪经。经考证，此经内容前后不一致，疑似从各部经文拼凑而成，其咒文音译用字也不一致，对于其伪经的怀疑自古较多。

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* 汉地佛寺有「挂单」文化，即佛寺接纳外地僧侣免费食宿。佛寺不便直接拒绝僧侣挂单，相传以韦驮菩萨手持降魔杵之方向，判别寺院的规模、性质以及能否挂单的告示，若韦驮菩萨将杵扛在肩上，表示该寺庙规模非常大，任何外来僧人都能来此挂单三日；若将杵平端手中，表示该寺庙是中等规模，可以接受外来僧人挂单一日；若将杵立在地上，表示该寺庙是家小寺庙，一般不接待外来挂单的僧人。

* 韦驮菩萨为佛教大护法，尤为汉传佛教所重视，故汉传佛教印刷佛经均在经书末页附印菩萨圣像。

* 在汉地相传浙江天目山为韦驮菩萨应化道场。

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永历三十四年（1680年）郑军因长久缺粮，军心开始动摇，海澄向清军投降。刘国轩只得返回厦门，却发生军队暴动，刘国轩认为厦门已无法固守，便和郑经一起退守台湾。郑经约八个月后去世，刘国轩加入了冯锡范领导的东宁之变，杀监国世子郑克臧，改立冯锡范的女婿郑克塽继位延平王，刘国轩受封武平侯，前往澎湖修筑砲台防范清军。

永历三十七年六月十六日（1683年7月10日）施琅进攻澎湖（详见澎湖海战），刘国轩靠著炮船击退清军。到了二十二日（16日），风向突然从西北风转成南风，施琅顺著风势击败刘国轩。战后，宰辅冯锡范召开文武会议，与黄良骥、洪邦柱以及中书舍人郑得潇共同奏请幼王郑克塽攻占吕宋岛（菲律宾），以延续东宁国的国祚。施琅此时派遣曾蜚前来招抚，并以总兵之职欲诱降刘国轩，刘国轩因而拉拢冯锡范以及众多将领，主张举国投降满清。七月十五日（9月5日）由郑克塽率领刘国轩、冯锡范等人一起向施琅投降。

刘国轩降清后，清廷封其为伯爵，授职直隶天津镇总兵，并将刘国轩一家迁往京师，改隶汉军八旗。

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