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《孤馆遇神》，古琴曲，此曲仅见于明嘉靖年间汪芝撰辑的《西麓堂琴统》中。据琴曲题记记载，嵇康夜半抚琴，忽见八鬼，并大声呵斥。其言为周朝伶官，刺死此地而尸骨尚存，祈求将尸骨迁到别地埋葬。第二天康告诉了柏林，掘地果见尸骨，并将其葬下。嵇康晚上做梦八鬼叩拜了嵇康而离去。
《西麓堂琴统》中对该琴曲的解析：嵇康夜鼓琴王伯林空馆中，见八魅跽灯下，因叱之。对曰，某周时伶官，赐死于此，腐骨未化，愿求迁转，明发，语柏林，掘得遗骸葬之，夜梦八人罗拜而去。康神其事，乃托此弄。
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最早1920年在日本，近江八幡建筑家柳米来留氏（William Merrell Vories），取得代理授权，在日本制作销售面速力达母。不久成立近江兄弟社，藉制销药品的利润支援滋贺县的公益事业及宣教工作。
1974年12月24日，近江兄弟社因经营不善申请破产保护，并把曼秀雷敦的日本代理权交还给美国曼秀雷敦公司；
该代理权于1975年8月授予日本的乐敦制药。然而在1988年，乐敦制药将曼秀雷敦公司并入作全资公司。
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半坡陶符是中国新石器时代一种接近文字形式的符号，在西安半坡遗址出土。出土陶器和陶片上刻画的符号共有27种。这些陶符，还在陕西宝鸡北首岭、长安五楼、郃阳莘野、铜川李家沟和临潼姜寨、零口、垣头等仰韶文化遗址中发现。
过往，这些在半坡陶器上的黑线条符号，一直都被认为是制饰用的花纹。但自从中国大陆在1980年代开始在考古学上突飞猛进，从大量发掘出来的殷商甲骨文的内容来推断，当时的人不可能在一开始使用文字之前，就能够有系统的对事物在具体的描述。所以，语言学家及考古学家推断，在夏朝时的中原人应该已经掌握了文字。不过，从夏朝出土的陶器上，却一直只发现有花纹而没有文字，所以有学者提出：陶器上的花纹（黑线斜纹）和图案（花、兽等造型）其实都是文字。
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