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《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接著高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等三神。
中古时代的日本因伊势神道发达崛起，神道五部书亦成为显学，奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。虽然肇因乃外宫的神职度会氏为了强调丰受大神宫之地位凌驾伊势神宫之上，才故意如此倡导，但由此可看出天之御中主神重要的神格。
倘若望文生义地解释，可按字面解成「坐落于天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中对于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍，也发现受到这种万物创造神之观念的强大影响。此外，天御中主尊、高皇产灵尊和神皇产灵尊在复古神道中占有重要地位，同时赋予天御中主尊最高地位。
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* P. o. ornatus：分布于新几内亚西北部（阿尔法克山和沿海的福格科普地区）。
* P. o. gestroi：分布于新几内亚（西至独眼巨人山和奥宁半岛）。
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许莹的远房表哥。在一次家族聚会中遇见许莹后开始追求许莹，以莹玉珮向许莹求亲，但被许莹冷淡回绝。
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