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词评人朱耀伟认为此词「结合了人生变幻的唏嘘和暮年怀乡的悲叹」，有杜甫《登高》之意。
黄志华认为卢国沾运用了多种对比，如「天地之大」与「人之渺小」、「千千万万」与「一」、「希望」与「现实」，突显离乡别井者的孤苦凄凉。
林夕曾评卢国沾的笔触不断游走于「个人」与「大地」、「过去」与「现在」之间，「时空交替灵活」，尤其欣赏最后二句；并认为整体构篇「跳跃却不失有机性」，「有句有篇」，属其代表作。朱耀伟补充道此词是卢国沾「弃车保帅法」的范例，即把警句留到最后出现，把词境推到高峰。
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淡水蟹被发现的化石相当少，导致其化石记录十分不完全，最早的淡水蟹是在坦桑尼亚发现的Tanzanonautes tuerkayi 。淡水蟹的演化被认为发生在冈瓦纳大陆分裂之后。
淡水蟹的形态变化相当小，其生殖肢是重要的分类依据。淡水蟹的发育十分直接，幼虫的阶段在卵中就完成了。母蟹每次约产数百颗卵（海水蟹则多半产数千颗），每颗大小都相当大，约有1毫米。
在淡水中拓殖使淡水蟹改变了其渗透平衡的方式：淡水蟹可从肾脏再吸收盐分，并有多种适应以减少水分的散失。除了鳃之外，淡水蟹在鳃室中还具有「假肺」，使牠们得以在空气中呼吸。这些适应有助淡水蟹适应陆生生活，但淡水蟹仍需每隔一段时间回到水中以排放氨。
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在2SH身为最流行的对观福音来源解释的同时，一些次要点上的一致（minor agreement）带来一些关切。所谓次要点上的一致是指某些在马太福音与路加福音中合致的记载与马可福音却不相同。（例如耶稣被打时，有人嘲笑地问祂："告诉我们打你的是谁？"这段记载在马太福音与路加福音都有出现但未见于马可福音。）这些次要的一致于是被用来质疑马太福音与路加福音都得知马可福音的存在，但马太福音与路加福音却互不知道对方存在的命题。
其次，一个被用在两卷福音书中，如此主要且被重视的资料怎会就这样全然消失了呢？为何Q从来未曾被任何教会记录提及？从耶稣到耶柔米这段时间也未曾有任何学者提到。这些问题被澄清之前，Q一直都会受到怀疑。
但在多马福音出土之后，让许多圣经学者更深信Q来源的说法。
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