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明天启间，因不满魏珰擅权而辞官归乡，并且远游保定府定兴县，与理学大师鹿继善学习「陆王」之学，融会鹿善继《四书说约》和孙奇逢《四书近指》二书，著成《圣学心传》，后跟直隶满城人魏文魁学习中国历算。

明末天下大乱，盗贼蜂起，故薛凤祚便在家乡练乡勇，修建商山堡以抵御盗贼。薛凤祚指挥有方，其所统领地区俨然如大国，「环凤祚五十里盗贼无敢犯者」。顺治中期，从波兰传教士穆尼阁改学西学，协助穆尼阁翻译西方天文历算等方面的著述。薛凤祚晚年应河道总督王光裕之聘，「躬历数千里，考黄、淮漕运利害曲折，施有成效」。薛凤祚「天性孝友，复遵先训」，三个弟弟早逝后，他毅然承担起抚养遗孤的责任，当时可称「家法井然，睦乡敦族」。康熙四十六年 (1707年) 七月十二日，因薛凤祚之孙薛应豫「敬献先世藏书，以副购征雅意事」，提督山东通省学政翰林院赵申季奏请崇祀薛凤祚入乡贤祠。

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妻陆氏，封淑人，以贤闻于世，听闻王永和阵亡于土木堡后，哀痛成疾，于景泰三年（1452年）病逝，明景泰帝遣官拜祭办丧。

长子王汝贤，字世英，父亲阵亡后被授予大理评事一职《罪惟录》载为王贤。。次子王汝霖，字民望，正统十三年（1448年）戊辰科进士，官至布政使《罪惟录》载为王霖，为最后一子。。《罪惟录》中还记载有次子王敬，为举人。

王永和任饶州训导期间，有一次城内孔庙倒塌，王永和请饶州知府重修，知府没有及时修缮，王永和便当面斥责知府：“连圣人的学问都不重视，又怎么带领官吏百姓广布教化呢？”

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