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元世祖登基之后，派遣使者赍诏书去晓谕琉球，但是因为路途遥远，风险很大，所以这次的行动没有成功。
琉球按司察度于1372年（明朝洪武五年、日本文中元年）向明朝皇帝朝贡，受册封为琉球国中山王。至于国中官守之职名，人员之进退，号令之出入，服制之法度，都由琉球自己管理，明朝政府概不干涉。
从明朝洪武5年（1372年）以后，琉球国一直使用中国朝代的年号，奉行中国王朝正朔。直至1876年，琉球才在日本明治政府的压力下改用日本年号。琉球国的外交文书（除对日本外）、正史等，都是用汉语文言文书写的（直到近代，朝鲜、越南等东亚国家都在公式文书上使用汉文）。该国与美、法、荷订立的外交条约也是使用文言文书写。其国都首里城的宫殿，都不是坐北朝南，而是面向西方。根据册封使齐鲲的说法，这是为了表示其归慕中国之意（也有说法称是因为太阳信仰的缘故）。琉球人也与萨摩人做生意，但每逢中国册封使到琉，必禁用假名、和歌、宽永通宝（日本钱币），朝廷官员改穿明式官服。
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城皇街有过百年历史，根据施其乐牧师（Carl Thurman Smith）的研究，在维多利亚城中环区91号地段中在香港开埠初期附近曾有一座城隍庙，据说该座城隍庙有可能是建于1843年甚至再早一些，更估计它是维多利亚城内第一座庙宇。1875年起几年间，城隍庙更曾用作临时精神科庇护中心，收容欧洲精神病人。后来城隍庙清拆，港英政府于1876年购回土地用来建造中央书院新校舍（后来改名为维多利亚书院，亦即是皇仁书院前身），于是城隍庙及相邻的房屋被拆，留下「城皇街」的名字。
城皇街两旁的社区有一个有趣的名字，叫「卅间」，据说是源自百多年前有地主在这里兴建一列三十间房屋，逐渐成为地名。今天卅间泛指夹在荷李活道与坚道之间，西至楼梯街东至奥卑利街的地带，中间包括士丹顿街、必列者士街、城皇街、鸭巴甸街等街道。
「卅间」，这个几乎被遗忘的名字，却未从民间记忆中消失，反而成为社区暱称。城皇街乃「卅间」的中轴，凝固了战后香港的平民生活场景。每一栋旧唐楼、每一道旧铁闸、每一个窗，都是庶民生活史的「证物」。
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1823年（道光三年）毕学源供职钦天监，任右监副（1823–1826），为在清廷供职的最后一位西方传教士。1827年，在钦天监任职的最后一位西方官员、遣使会士高守谦主教辞职回国。1827年8月（57岁），毕学源作为北京最后一位葡萄牙遣使会会士，兼任北京代牧区宗座署理。1838年11月2日，毕学源主教在北京去世，年62岁，葬于西郊正福寺墓地。
1834年，毕学源将天主教的教产，即宣武门南堂藏书楼西洋书库和西郊正福寺墓地的产权交给俄罗斯东正教教士团的大司祭魏若明( beniamin morachevich )保管。1838年，毕学源主教逝世，道光皇帝降旨将南堂查封，归内务府管理。魏若明教士向内务府索得南堂藏书六千余部，1860年归还天主教法国修士。西郊的正福寺墓地，由于苏努一族被流放伊犁，被官府没收荒废。
1838年10月1日（道光十八年八月十三日），毕学源在生前，毕学源委托罗伯济代理南京教区主教。毕学源去世后，罗伯济前往江南松江府开展教务。
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