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福建莆田人在清明节扫墓、踏青和演出「清明戏」，莆田话称扫墓为「上墓」，在莆田人扫墓的祭品中，必备「清明龟」和「卷」。「清明龟」是用面粉和糖加工捏成一块块粉块，然后把它用木刻的龟印印成龟形，蒸熟而成。寓有祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。「卷」也是用面粉加工成约三寸长的长方形面块，当中压一条小线，蒸熟后这条小线会自动展开恰似书卷的形状，上面印著「红花」，预祝一家红火，子孙好学上进。清明节早晨，莆田人上山为祖先祭坟、压墓纸、培土，帮祖先的坟地锄草。祭墓完成后，会折下一丛松柏叶带回来，以示枝荣叶茂，一家顺意，子孙昌盛。上墓祭祖完毕的当天中午，在家里厅堂或祖厝也要准备好五果六斋，祭拜祖先神明。知名的「清明戏」有《白蛇传》、《拾玉镯》和《人面桃花》，内容都和清明节相关。
福建闽南并不一定在清明节扫墓，扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的小清明节（上巳节）附近扫墓，闽南人扫墓也不执著于哪一个特定的日子，因须宗族亲戚共赴祭扫，所以在清明或小清明前后半个月内，都是正常情况。客家人的日子更不固定，在除夕到中秋都有人扫墓，清明节人数最盛。
闽南习俗，沿途不得已而踩踏他人坟冢，都是允许的，但必须呼喊「借过」，找到祖坟时，先徒手礼拜，告知守坟的土地神与先人要开始扫墓了，清理坟墓环境，翦除杂草乱木，甚或修补墓园，如梁柱、墓碑裂缝，补漆墓碑的字迹，完成后，先祭拜土地神，然后烧香祭祖，通常扫墓除了线香、蜡烛、纸钱、烧酒、鲜花之外，是不设供品的。如果设置了牲礼、粿饼等供品，则称为「培墓」。「培墓」一次，必须要一连三年都「培墓」，通常是新坟、新葬、捡骨或家族成员荣登金榜（考取知名大学、公务员等）或结婚生子，才会「培墓」。少数闽南人会准备水果、白煮蛋、茶与香烟等供品祭拜，祭拜时口吟「果子不是礼，有扫无祭」，以表明此并非「培墓」，也可规避一培三年的规定。祭拜完后，在坟墓上用小石头压上「墓纸」，代表已经将坟墓修缮完毕。如果是「培墓」或者有准备白煮蛋（或咸鸭蛋）祭祖者，会将蛋壳丢在墓碑上或者墓丘之上，象征脱壳重生、生生不息，或者掷蚌壳、蛤蜊壳，亦为同样意义。
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混杂沉积岩（Diamictite）是一种沉积岩，由未淘选或低淘选度的陆源沉积物组成，其颗粒大小差距很大，从粘土到巨砾，基质为泥岩或砂岩。该地质名词由 Richard Foster Flint 和其他人创造的，作为一个纯粹的描述性名词，并没有提及任何该名词的起源。 一些地质学家将这名词仅用于未分选或分选差的砾岩或角砾岩，它们中的砾石颗粒少，被为泥岩或砂岩基质包围。 。未岩石化的混杂沉积岩称为混杂沉积物（diamicton）。冰川沉积物，例如冰碛石和泥砾，也是混杂沉积岩一种，因为它们的淘选度很低。混杂沉积岩经常被错误地解释为冰川作用造成的。但事实上，最常见的混杂沉积岩来源是在构造运动活动区，由海底泥流或垮塌造成的。
* 冰川来源：冰碛，融出碛，冰筏物及掉落石
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康山草堂是清代扬州的一座著名盐商园林，位于扬州新城东南隅康山街东首，毗邻盐宗庙。
康山是明朝永乐年间（1403-1424）平江伯陈瑄浚治运河时，用挖河的土堆积而成的土阜。明末大理寺卿姚思孝回乡，购地建园，由董其昌题写横额。清初康山属于山西盐商乔承望所有。乾隆年间，两淮总商江春拓建随月读书楼、秋声馆、水南花墅、数帆亭等，乾隆曾两次亲临，题诗赐匾。乾隆五十八年(1793年)出售为公产。道光廿三年(1843年)，体仁阁大学士阮元致仕回乡，买下康山草堂。光绪年间部分由江西籍场大使卢绍绪收购，建成卢氏盐商住宅。1949年以后改为工厂，1981年9月20日火灾将烧毁前后四进厅堂1270.70平方米全部烧光，仅残存高墙耸立20多年。现设有盐运文化展示馆。
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