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平安时代末期在奥州一帯（现在的东北地方）重振势力的奥州藤原氏，第一代清衡建立中尊寺，第二代基衡则建立了毛越寺。之后的第三代秀衡则建立了无量光院。无量光院位于奥州藤原氏的据点平泉的中心位置，在《吾妻镜》中记载了在无量光院附近有奥州藤原氏的政府机构—平泉馆。
在《吾妻镜》文治5年9月17日（1189年10月28日）的条目中说，无量光院是模仿京都府宇治市的平等院，称号为新御堂（にいみどう）。新御堂意味是毛越寺的新院。根据挖掘调查的结果，四周围的东西方向约240公尺、南北约270公尺，推定面积约6.5公顷，推测比平等院规模还要大。
祭祀的本尊和平等院一样都是阿弥陀佛，在地形和建筑的配置都模仿平等院，但中堂前铺设瓦片和有池中岛等特点和平等院不同。本堂的规模和凤凰堂虽然大概一致，但翼廊的长度比一间（日本古代的长度测量单位）还长。建筑物整体面向东方，基地的西边则是金鸡山。配置是以黄昏时，从庭园望向本堂背后、夕阳西沉金鸡山而设计，体现了浄土思想。
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虽然外型及特征不全然相同，但除了「弗赖辛的摩尔人」外，作为一种传承符号摩尔人的头像在欧洲的纹章中十分常见。直到今日的萨丁尼亚岛和科西嘉岛的徽章中依然保有这符号。也被使用在贵族的家纹中。只是在义大利地区，摩尔人头像经常是在头部环绕著白色的布条，在日耳曼地区则是使用皇冠。
盾牌右上方那头揹负物体的熊，称为「高比宁熊」。在天主教传说中圣高比宁在一次前往罗马的旅途中遇上一只熊，其用来载运行李的马被熊吞噬。于是他命令熊代替那只马来搬运他的行李，直到他抵达罗马后才将熊释放。由于圣高比宁是弗赖辛教区的首位主教以及该地的主保圣人，在巴伐利亚传教上建有极大的功绩。这个符号的意涵除了有取自传说中代表基督信仰的天主教圣人驯服了代表异教的熊的意涵外，也从背负重物这一环代表著本笃十六世所肩负的重责。
传统上来说，教宗的牧徽只会额外加上带有垂布的三重冕，与代表圣伯多禄磐石的交叉钥匙，不加上格言与其他物件。三重冕代表著教宗权威的脚色，而钥匙则代表天上与地上束缚与解放的力量（63）。本笃十六世的牧徽维持著钥匙的物件，但改为一个主教冠与一个羊毛披带替代三重冕。三重冕与钥匙仍然象征著教宗，并且出现在圣座徽章与梵蒂冈国旗上。
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元狩二年（前121年），霍去病出陇西，歼灭单于浑邪王的部队，越过焉支山1,000余里，取得了河西之战的胜利，获得陇西，设置凉州四郡。匈奴人哀叹：「亡我祁连山，使我六畜不繁息；失我胭脂山，使我妇女无颜色。」单于恨浑邪王损兵折将，浑邪王和休屠王害怕，于是投降汉朝。
元狩四年（前119年），霍去病率军北进2,000余里，越离侯山，渡弓闾河，与匈奴左贤王部队接战，歼敌70,443人，俘虏匈奴屯头王和韩王等3人及将军、相国、当户和都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古国北部肯特山），在狼居胥山举行了祭天封礼，一直攻击至翰海（今俄罗斯贝加尔湖），方才回兵。史称“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海，执卤（虏）获丑七万有四百四十三级”。此后，“匈奴远遁，而幕南无王庭”，汉朝暂时解决了匈奴在边袭抢掠的问题，至前112年，羌人与匈奴联手反叛，史载“西羌众十万人反，与匈奴通使，攻故安，围包罕。匈奴入五原，杀太守”，汉武帝于次年的前111年聚积18万骑兵北巡，拟以此显示国力，震慑匈奴。
元狩六年（前117年），霍去病病逝，年仅23岁，一生六击匈奴，斩俘敌120,000余人，收降40,000余人。
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