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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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登州，中国古代的州，始于武周时期。登州位于山东半岛东端，为对辽东及朝鲜半岛海道交通起点，盛产鱼、盐。
唐朝武德四年（621年），置登州。贞观元年（627年），废登州。武周如意元年（692年），由莱州东北部的牟平县、黄县、文登县析置。治所在牟平县（今山东烟台市牟平区）。神龙三年（707年）移治蓬莱县（今蓬莱区。天宝元年（742年）改为东牟郡，乾元元年（758年）复为登州。登州辖有四个县，分别是蓬莱县、牟平县、文登县和黄县。行政范围为现在山东省威海市全境和烟台市北部（芝罘区、牟平区、莱山区、福山区、龙口市、蓬莱区、栖霞市）。户二万二千二百九十八，人口十万八千九。
北宋时，登州归属京东东路。金代，登州归属山东东路。登州辖4县：蓬莱县、黄县、福山县、栖霞县，治所蓬莱县。牟平县、文登县两县另设宁海州。元代，登州归属山东东西道宣慰司、般阳府。
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《正光历》、《壬子元历》是南北朝北魏后期历法。魏宣武帝以为《玄始历》有疏漏，命造新历法。
延昌四年（515年）冬集议新历，立表实测日影，神龟元年（518年）著作郎崔光总合屯骑校尉张洪、故太史令张明豫、校书郎李业兴、驸马都尉卢道虔、前太极采材军主卫洪显、殄寇将军太史令胡荣、雍州沙门统道融、司州河南人樊仲遵、定州钜鹿人张僧豫等九家之新历，为一历。以张龙祥、李业兴为主。以壬子为元，应魏之水德，号《神龟历》。魏孝明帝改元正光，于正光三年（522年）施行。兴和二年被《兴和历》取代。
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