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* 第一部：《大清会典》，始修于康熙二十三年（1684年）五月十二日，康熙二十九年（1690年）四月二十六日完成。记清初崇德元年（1636年）到康熙二十五年的相关事情。共十函八十册，其中首一册，正文七十九册一百六十二卷；

* 第二部：《大清会典》，始修于雍正五年（1727年），在雍正十年（1732年）完成。记事续第一部，止于雍正五年。共十四函一百册，其中首一册，正文九十九册二百五十卷；

* 第三部：《钦定大清会典》、《钦定大清会典则例》，始修于乾隆十二年（1747年），乾隆二十九年（1764年）完成，所叙事止于乾隆二十七年。其中，《钦定大清会典》共100卷，《钦定大清会典则例》共180卷；

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在2012年伦敦奥运女双羽毛球A组，韩国运动员金旼贞/河贞恩与印尼运动员格雷西娅·波利/梅利亚娜·乔哈里消极作赛，在没有压力下不是下网，就是出界，被国际奥委会取消比赛资格。

8月14日，韩国羽协决定处罚涉事的河贞恩、金旼贞、金荷娜和郑景银，禁止她们在未来两年参加任何国内、国际的羽毛球赛事。

河贞恩在羽毛球生涯中共夺得1项羽毛球世界冠军头衔。

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在《必然性的本性》一书中，普兰丁格提出了自由意志辩护来解决罪恶问题。他旨在表明全知全能全善的上帝与罪恶的存在并不构成矛盾，而其他许多哲学家认为这构成矛盾。普兰丁格的论证可以简单地表述如下：“可能存在这样的情况：即使上帝全能，但是他也不能造出从不选择作恶的自由人。进而，这种情况也变得可能：即使上帝全善，如果道德的至善需要能够进行自由伦理行为的人，上帝仍然可以造出一个充满罪恶的世界。”当代许多哲学家接受了普兰丁格的论证，所以罪恶的问题只限于在证据层面存在，在逻辑层面，上帝和罪恶的存在并不构成矛盾或者不一致，当然，还有些哲学家认为逻辑方面的矛盾并没有消除。

普兰丁格对认识论领域的贡献在于他称之为“改革宗的认识论”的宗教认识论。根据改革宗的认识论观点，即使没有上帝存在的证据，对上帝的信仰仍然是理性的并且可以得到保证的。更进一步说，他认为对上帝的信仰是正当的基本信念。普兰丁格最后发展出了一种外在论的宗教认识论，论证对上帝的信仰可以独立于证据而得到保证，这种认识论被他称为恰当的功能论（Proper functionalism）。在他认识论的三部曲中，他阐述了他的这种恰当功能论：在第一部《担保：当前的争论》（Warrant: The Current Debate）中，普兰丁格介绍、评析了分析哲学的认识论，特别是 Chisholm、BonJour、Alston、Goldman等的著作；在第二部《保证和恰当的功能》一书中，他介绍了保证（Warrant）这个概念用以替代证明（Justification）概念，并深入讨论了自我认知、记忆、感知、可能性；2000年，三部曲的最后一部《基督教信念的知识地位》出版。他把他保证理论运用到讨论基督教有神论信仰是否可以得到保证。他论证说这是可以的。但是很显然，这本书并没有讨论基督教有神论的信仰是否为真这个问题。

普兰丁格用一种更严格形式的模态逻辑发展了Norman Malcolm和Hartshorne上帝存在的本体论证明。

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