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数年后，恩英不幸因癌病去世，临终前嘱托润美带湖水去中国找张林。润美却心生一计，带湖真前往中国，讹称湖真是张林与恩英的孩子，其后她更嫁给张林，晋升上流社会，成为阔太。湖真从此改名为张健(张峻宁饰)，集张家上下宠爱于一身，久而久之，养成了骄纵自大的性格，而他同时也练得高超的面条烹饪技艺。湖水则被留在韩国的孤儿院，并改名为姜秀灿(尹施允饰)。秀灿秉承母亲做面条的手艺，并因此深受孤儿院院长及同伴的喜爱。
秀灿长大后离开韩国去中国杭州寻找父亲，并在张林的面馆中遇上昔日的好兄弟张健，以及他的「真命天女」──面馆的副董事长助理朱玲玲(李菲儿饰)。张健与润美得知秀灿真正身份后，恐当年掉包之计被拆穿，失去如今拥有的一切，故对秀灿重重计算，阻止他与张林父子相认……
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处境神学（Contextual theology）或处境化神学（Contextualizing theology）意指回应某一处境现象的神学。
「处境化神学」此词原由台湾神学家黄彰辉提出，以在宣教学上回应台湾的本土社会政治处境；黄也借此词指出由亨利·维恩（Henry Venn）和鲁弗斯·安德森（Rufus Anderson）所创立的三自原则 （three-self principles）的不足之处。黄在普世教会协会的神学教育基金会中广泛推广处境化神学概念。虽然当时被视为过于前卫，后来它却慢慢被福音派教会和天主教所接受。
此词理解为每个人都有可能来自某一独特的世界观，如阿拉伯或亚洲文化，或处身于某社会政治环境当中。处境化神学的例子包括拉丁美洲解放神学、民众神学、和非洲神学。
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