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章学诚著《文史通义》是因为校雠《汉书·艺文志》，为了要“辨章学术、考镜源流。”，认为六经是古代实际政治社会发展的记录，并不是「载道之书」，这种见解，根本推翻了「守六经以言道」的传统观点，给九十年后的国故整理与疑古风气，提供了理论基础。「六经皆史」同时还指出，单纯的编纂和考证不算是史学，史学得有个人见解才成，所以在史学上便提出编修通史。他以为通史具有「六便」（免重复、均类例、便铨配、平是非、去抵牾、详邻事）和「二长」（即具剪裁、主家法）的特点。

章学诚在书中还提出整理「方志」的主张，即编修一地的历史演变。章学诚主张方志要立三书：记载大事和人物的「通志」、记载典章制度的「掌故」、和记载文献诗文的「文征」。为了便于搜集文献资料，章学诚还提出了各州县建立志科的主张。

“六经皆史”并非是章学诚之独创，最早可追溯至先秦《庄子》之《天道》、《天运》诸篇，但章学诚的可贵处在于提出完善的哲学体系，也就是“即器明道”的理论。“道”与“器”将六经与史学联系起来。章氏以为“三代学术，知有史而不知有经，切人事也”，反复强调六经皆先王之政典，“六经皆先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言。”。章氏再次重申：“六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。”

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早期秃坚随梁王王禅叛元，兵败逃往云南。天历元年（1329年）两都之战结束。秃坚于至顺元年（1330年）在云南行省起兵，占领中庆路（今云南省昆明市），擅署行省文牍，不久自立为云南王。滇东北（今彝语各族先民）乌蒙路（今昭通市）、乌撒路（今威宁彝族回族苗族自治县）、东川路、罗罗斯宣慰司（今西昌市）、大理路等地土官诸部都起事响应秃坚，部众发展到五六万人。三月，元文宗图帖睦尔命豫王、镇西武靖王、荆王等率四川行省、陕西行省、湖广行省、江浙行省、河南江北行省等省数十万军讨伐。他屡败元文宗讨伐军。伯忽战败于马龙州。镇西武靖王搠思班率军十余万由建昌路入滇，直趋中庆，经过激战，大败秃坚军，于十二月收复昆明城。至顺二年（1331年）春，元军分道追剿秃坚余部，从叛的万户、将校以上皆被杀。四月，乱平。十月，秃坚兵败被杀。

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