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另一种传说，说是同安新圩某村有一对老夫妻，开豆腐店，夜里磨豆腐闷得慌，老夫妇彼此编歌对唱，互相打趣，借以驱除疲劳。后来，邻居听老夫妇唱歌，觉得生动而饶有风趣，便纷纷邀请他们到家里去唱。但他们原来是磨豆腐时唱的，到别处唱总不能背个笨重的石磨去。因此，老夫妇便想出一个主意，用斗篮代替石磨。石磨像个大鼓，故称“车鼓”。“车”是“车转”的意思。“车鼓弄”就是抬着鼓，转动身子表演的意思。后来演唱逐渐从室内到室外，表演道具也就用轻便的篾篮代替笨重的石磨，并逐渐形成了一套具有独特风格的表演形式。
而潘土车鼓的演化形成，相传是明朝初年，潘土村林氏祖先从安溪迁入潘土时，人丁稀少，粮食短缺，衣不蔽体，饱受饥寒。因此冲安溪清水岩请来清水祖师公香火祭祀膜拜。村民们艰苦创业、勤俭持家、和睦奋斗。后来潘土村成了同安人口最多的村落，在农牧渔各业都得到长足的发展。旧时的村民都认为这是上天祖师公与祖宗的庇护。所以，每年逢清水祖师诞辰及祖先的祭祀日，就隆重举行祭典，同时聘请民间戏曲、歌舞助兴，其就有当时流行的车鼓弄。一老太婆观看社戏、舞蹈，一时兴起，挑起菜担子情不自禁融入车鼓弄阵中扭起来，同时招令儿子、媳妇、孙子一起跳，以示对祖师和祖先的虔诚。人们认为这种车鼓弄形式热烈欢快，竟争相模仿，逐渐演化成今日的潘土车鼓弄；称老太婆这一角色为“火鼎婆”，担子的一头为火笼，另一头为青菜，警示人们不要忘记创业时挨冻受寒、咽菜吞糠的日子。而数对今童玉女则是表示祈求人丁兴旺、平安福达的意思。
关于车鼓阵来源，台湾传承艺师及研究学者有不同说法，主要可分成两派。
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苏恩，字从仁，号一斋，南直隶松江府华亭县人，民籍。
治《诗经》，行一，由国子生中式甲子科（1504年）应天府乡试第八十三名举人，年二十六岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第二百六十二名，第三甲第一百四十一名进士。初授浙江秀水县知县，八年六月选授贵州道试御史，九年九月以母老请终养。后起复湖广道御史，正德十六年巡按四川。嘉靖五年（1526年）巡按广东，六年九月署都察院事兵部左侍郎张璁考察各道不职御史，以不谙宪体取回别用。嘉靖十八年（1539年）八月十二日卒于家，享年五十七岁。
曾祖苏浩。祖父苏俊。父苏谨，省祭官。母薛氏。慈侍下，弟惠、宪、懋、忠、恕、悫。有四子：苏克柔，苏克厚，苏克恭（早卒），苏克温。
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国际马术总会（Fédération Équestre Internationale，FEI）是一个国际性的马术体育组织。总部设于瑞士洛桑。现任主席为HRH Princess Haya Bint Al Hussein。目前共有134会员协会。
以下7个项目为国际马术总会所承认并定期举办赛事：
国际马术总会并没有管理与对于赛马和马球订定规则，但在后一种情况下，它和国际马总会已经签署了一项谅解备忘录。
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