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观点主义（Perspektivismus）由德国哲学家尼采提出。它指所有观念构成都由一种独特的认知观点形成，即个体关于存在的概念由该个体周围的环境定义，而那种观点是由「权力意志」推动和说明的。
观点主义有时是与客观主义相对的，虽然这不是它唯一的定义。观点主义也与很多种相对主义不同，我们在评估某些个别的命题真理上，不能够摆脱文化、语境（context）的影响。相对主义否认任何超越文化或主观判断的客观价值评估，例如一些道德的辩护或批判。观点主义在主观方面则是叙述一个「优势观点」作为在网络（network）或系统内形式性成分的框架，以及强调根据那些语境观点的偶然环境来检视各种定则（哲学或科学方法等等），因此在观点主义里，真理被形式化为一个在这个框架下与「优势观点」有直接关系的整体。因此它去除了在绝对主义和相对主义间的对立，而且扩大了关于不可削减的语境的对错判断准则框架。这可以进一步地被扩充为和主观性相关联的客观性的修正形式，作为独特观点启发的总和，例如某个观念表面上看来是自相矛盾的，但经由更紧密的检验，就能显示其规则和语境的差异，而这个定则也能因此得到确认。所以可说是每一种观点都能包含进来，顾及到其个体化的语境，并添加到被检验的命题的整体客观评估里。尽管如此，观点主义不能普遍地提供任何关于探究的方法和知识的结构性理论。
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但之后众大臣纷纷上书，力言阿合马所为多不法，经忽必烈调查后亦数阿合马之罪，不但没收其家产，杀其党羽，还剖开阿合马之棺椁车裂其尸。
传统史家对阿合马之评价都相当负面，如《元史》就把阿合马收录于「奸臣传」里面，有「益肆贪横」、「内通货贿，外示刑威」这些话。然而随著研究深入，后世对阿合马之评价也不再极端，盖因阿合马在任内主要是改革税制，整顿财政。当时正值元初，汉人、南人地位较低，出任宰相的是色目人，其后不管证据虚实都会被视为贪横暴虐。再者，阿合马进行的所谓「改革」，其根本原因是因忽必烈长年对外征战、国库空虚导致。而他的继任人不论是汉人卢世荣、或是藏人桑哥，也遇到与阿合马一样的悲剧。
《马可波罗游记》中也有详细记载这事，并指出事件是民族与宗教问题引起。
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* 博士论文《泛教育论——广义教育学的初步探索》获得中华人民共和国国务院学位委员会颁发的2000年全国优秀博士学位论文奖。2005年入选中华人民共和国教育部“新世纪优秀人才支持计划”。
* 《泛教育论——广义教育学的初步探索》（山西教育出版社2000年版，曾获得中国国家图书奖）
* 《比较教育学的文化逻辑》（黑龙江教育出版社2000年版）
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