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史起钦，字德明，号敬所，浙江宁波府鄞县人。明朝政治人物、进士出身。
万历十六年戊子科举人，十七年（1589年）己丑科二甲进士，授福宁州知州，政尚宽仁，悉心兴革，抚然一新。有当道所幸姬兄弟以过客进谒，起钦斥之，失当道欢，仅迁常州府同知。郡诸生曹伯桢以贫为其妻父所嫌，不与婚致讼，起钦见伯桢文曰：此不久于诸生者，而嫌贫耶！即日命鼓吹列花烛堂上，与其女至交拜，归曹生家，不数年，伯桢果成进士。二十六年升刑部员外郎，转郎中，恤刑福建，明孝妇冤。三十一年升宁国府知府，以病归，数月卒。先是，起钦官福宁，父禹孝以诸生就养，暮抵驿舍，有跪舆次进五百金者，云以某事求直也。禹孝叱之去。前后郡守延赴宾筵，凡八车盖，所经街巷坐者必起立曰：史封君也。著有《太姥志》一卷。
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《后汉书·公孙述传》记载，汉光武帝刘秀曾致信公孙述，劝说公孙述放弃帝号：“代汉者当涂高，君岂高之身邪？”“承赤者，黄也；姓当涂，其名高也。”可见刘秀认为“当涂高”是姓当涂名高的人。
《三国志》记载，汉末蜀中名士周舒和杜琼都将“代汉者当涂高”中的当涂高解释为“魏”。袁术认为自己的字“公路”应此谶言，于是称帝。许芝向曹丕进言说：“故白马令李云上事曰：‘许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。’当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也;当道而高大者魏。魏当代汉。”
《晋书·王沈传》记载，王浚拥兵自重，因其父王沈字“处道”与“涂高”相近，再次使用“代汉者当涂高”的谶言企图称帝。
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62是杭州话的习语，用于形容人呆笨，但也可用于年轻人之间的自嘲，部分杭州市民和商家还会庆祝62节，62节也被调侃为杭州的市民节。杭州的62路公交车曾因为在车尾显示“62请注意刹车”而被市民投诉，也有杭州市民不在6月2日过生日，门牌为62号的市民亦被称为62。
杭州方言专家曹晓波等认为，这个词语的汉字应作“簏儿”，古代代指一种竹书盒。《晋书·刘柳传》记载刘柳嘲讽傅迪“读书虽多，而无所解，可谓书簏也”。曹晓波认为“书簏”的发音转变为“簏儿”的确切时间已经不可考，但北方方言将儿化音带入杭州。“簏儿”可以数字替代而简明易懂，因而得到广泛传播。
网友则给出了不同的出处，有说20世纪80年代末沈塘桥地区街头混混学着古文中“老儿”骂人而流传开来，也有说出自南宋时期的“落魄人儿”的熟语，还有说“六儿”是用来讽刺在亲人去世后的第六天而不是头七祭奠亲人的糊涂人，或是“瓜佬儿”“娘卖日佬儿”方言粗口的简化等。
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