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此书跟随着“渴望的灵魂”的精神旅行的脚步，记录从此世到离上帝越来越近之境所经历的每阶段。就如在12世纪，一位苏菲派诗人Farid al-Din Attar在他的诗集-Conference of the Birds中提到的那样。同时，他解释了旅行过程中所经每一谷的意义与重要性。在前言部分，巴哈欧拉说明“有些人称之七谷，有些人称之为七城”。旅行者依次跨越每个旅途阶段，他的目的是不偏离“正确的道路”、“杜绝生命的沉沦，到达生命之主的彼岸”、“对至爱者的注视”。在本书的结尾部分，巴哈欧拉提到：
这些旅程在时问的境界中没有确定的终止之期，但真诚的寻求者一如得无形的确认及教义圣护的协助一将能跨越这七重境界，或者在七息之时，或者在屏息之间，如果这是上苍的意旨和殷望。这是“依从她的意志，她赋惠于这些仆人。”
在书的开头，巴哈欧拉把新时代的开端称作Kull-i-Shay的新一轮轮回的开始。类似的黄金时代孕育于黑暗时代的末世预言，在印度教中称作“万物在黑暗中再造”。除此书之外，巴孛的著作及其他巴比教相关文献中也有此类用法。
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克拉科夫考古博物馆是波兰最古老的克拉科夫考古博物馆。它成立于瓜分波兰时期，当时称为古代博物馆，是由属于克拉科夫科学会的一群知识分子和学者创建。奥地利当局治禁止波兰爱国组织，但允许科学会这样的学习型社团存在；后者建立的博物馆，成为波兰社会文化活动的中心。赞助博物馆基金的科学会于1816年在克拉科夫成立，1848年成立了艺术和考古部门。
1850年2月18日，学会委员会签署成立博物馆的文件，其中包括著名人士，如委员会主席、雅盖隆图书馆馆长乔泽夫·穆奇科夫斯基、市议员卡罗尔·克莱默、教授，诗人和探险家Wincenty 波尔，以及建筑师特奥菲尔·泽布拉夫斯基。1857年博物馆第一个展览在圣亚纳街17号卢博米尔斯基宫开幕。藏品主要来自波兰众多贵族家庭的私人捐赠，包括博物馆的象征物兹布鲁奇偶像（Światowid ze Zbrucza）。。
博物馆设有五个主要的常设展览：古埃及之神、史前陶器、陶瓷花园、小波兰的史前和中世纪早期，以及布洛诺西的手推车，其中包括布洛诺西陶罐（公元前3635–3370年）-一个陶瓷花瓶，上面刻有已知最早的车轮图像。
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李师上，陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县）人，出自陇西李氏姑臧房，北齐太师府参军事李伯卿的儿子，北齐、隋朝官员。
李师上聪明敏捷爱好学习，典雅有文辞的意趣和情调，他的的外祖父魏收没有儿子，只有李师上母亲这一个女儿，所以魏收非常喜爱看重李师上，李师上童年时就亲自教授他撰写文章，李师上因此知名于世。北齐武平三年（572年），祖珽上奏后主高纬立文林馆，李师上当时官至开府行参军，与范阳卢公顺被任命为符玺郎，一起被选入文林馆等待诏命。李师上及卢公顺与博陵崔君洽志趣相同、亲密友好，一起随高纬前往晋阳，寄居在佛教寺院中，朝廷官员称他们为“唐寺三少”，为舆论推重赞许就像这样。隋炀帝杨广做晋王的时候，上奏请求让李师上担任晋王府记室，李师上后死在扬州。
* 李玙，东魏前将军、护军、东徐州刺史、安城县伯
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