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直隶东南代牧区的主教座堂最初位于威县赵家庄。1860年2月4日,李秀芳神父在那里成立了教区第一所修道院。当时的校舍只有土房六间，首届修生13人。

次年7月，由于匪患的威胁，修道院随同主教座堂向北迁徙到献县张家庄，从1860年到1869年共招十届修生。1878年，修道院共有大小修生38人。

直隶东南代牧区在献县张庄的主教座堂规模庞大，占地七百余亩，房舍有1300间，内有教堂6座，包括东西两大院，大修院起初位于东大院公鸡楼。

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西螺镇镇长谢金治表示，西螺泰山石敢当是道光七年（1827年）立于浊水溪畔。传说竖立由来，是当时浊水溪北岸的彰化水尾村民在岸边设置一具道家法器红银水笔，导致洪水往南冲破堤防，于是西螺人便请法师设立一块雕有剑狮的泰山石敢当，使洪水转向反击北岸。水尾村菜公沟被淹后，水尾村民探知原委，偷偷将黑狗血洒在该碑上，顿时风雨大作，雷雨交加，之后浊水溪复归平静。

镇上耆老因碑上有剑狮而称其「狮子咬剑石敢当」。

依林衡道考据，此石敢当其高度五尺六、宽度二尺四、厚度五寸，是台湾最大的石敢当。《石敢当初探—台南地区石敢当实例》作者杨仁江研究《绘图鲁班经》规定泰山石敢当尺寸及形状，可是他发现台湾的石敢当却没遵守。泰山石敢当就比《绘图鲁班经》所示的高四尺八、宽一尺二的正常规格大一号。

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唐贞观元年，天下方定，唐太宗“欲览前王得失”，于是命魏征、虞世南、褚亮、萧德言等编撰。是书爰自六经，迄于诸子，“上始五帝，下至晋代”，取材自一万四千多部、八万九千多卷古籍。《群书治要》引文多整段钞录，罕有割裂或迳改之痕迹，正文以大字书写，注文以小字注出。贞观五年（631年）《群书治要》书成。唐太宗命人缮写《群书治要》十余部，分赐太子及诸王。此后，《群书治要》逐渐佚失，但在日本却有流传。清朝嘉庆年间，《群书治要》自日本流传回中国，阮元收入《宛委别藏》，然今可见者仅四十七卷，缺卷四《春秋左氏传》上、卷十三《汉书》一、卷二十《汉书》八。《群书治要》保留不少古文献之唐前钞本，而且引用典籍每多兼引其注。例如《司马法》一书本无注解，但《治要》所引《司马法》文附有注释。又，房玄龄、褚遂良等重撰《晋书》为贞观二十年之事，《群书治要》所录《晋书》二卷是臧荣绪版《晋书》，并参考十八家晋史。阮元云：“如《晋书》二卷，尚为未修《晋书》以前十八家中之旧本。”王念孙校勘古籍之时，多以《群书治要》为据。

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