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梵我无处不在，现世只是「终极实在」一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如，视世间为；僧佉（数论）以梵为自性，视世间为现象，都是以梵为宇宙的本体。
印度教吠檀多派认为全部奥义书的中心思想都是梵我合一，主张梵即「我」、「我」即梵，这是最深密的奥义。人我要没入梵之中，合而为一，了无所限，不死不生。梵与「我」本是息息相关，但由于现象的执迷以致隔断，透过观念与实践，自觉修证，可以恢复本有的大我，实现梵我合一的终极人生境界。
吠檀多派认为奥义书当中已经解释了精神修行的步骤，即如何由渺小的自我 提升成大「我」，与梵合而为一。依凭内心的历练，人人最终都可体会「梵我合一」的妙境；人到此处, 可以揭破世间的迷幕，超脱于轮回业报以外，生命获致最终极的自我实现。梵我为一的境界 只有广义上的瑜伽才能达到，人可以布施、敬神、口诵陀罗尼（「唵」）和瑜伽实践加以追求。
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灵剑溪又名拖剑水、灵建江、建溪、剑江，位于中国广西桂林市叠彩区、七星区，长10.9千米，为漓江支流。
该溪发源于叠彩区大河乡尧山西南麓阳家村、潘家村附近尧山公路西南边一池塘，池塘中有泉水。溪流蜿蜒西南而行，流经天圣山、白面山西侧，在七星区桂林电子科技大学附近折向西流，又经观音山、屏风山、社山等后又复向南至普陀山北麓祝圣寺附近，经省春岩、留春岩、弹子岩后，流入七星公园，在花桥附近汇入小东江。
该溪流经普陀山北崖一段，又称弹子溪，见于郦道元所著《水经注》。弹子溪畔有独石高耸，为灵剑石。溪上有寻源桥，为宋淳熙十四年（1187年）詹仪之所建，桥下游有深潭。桥西头有张曙墓。
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* 《神异经》：昆仑西有兽，有目而不见，有耳而不闻，有腹无五脏，有肠直短时径过，名浑沌。
* 《图赞》郭璞：质则混沌，神则旁通。自然灵照，听不以聪。强为之名，号曰（一作曰惟、曰在）帝江。
* 《庄子·应帝王》中有中央天帝混沌（帝江，另一说法为帝江的儿子）七日凿七窍的故事。
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