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陈乔，字子乔，五代十国南唐官员，豫章人，一说庐陵人。

其父陈濬在杨吴担任翰林学士，在南唐担任兵部尚书。陈乔文辞清丽，以孝亲闻名。以父荫被任命为太常奉礼郎，南唐烈祖李昪任命他为屯田员外郎、中书舍人。保大十六年（958年），后周夺取南唐淮南，司天奏报：“天象有大变，人主应该避位祈求消灾。”南唐元宗李璟想要摆脱政务，陈觉、李征古推荐太傅兼中书令楚公宋齐丘摄政。李璟心中怨恨，立即命令中书舍人陈乔起草诏书实行。陈乔请求谒见，说：“陛下一旦签署这项诏令，我便不再能见陛下了。”就极力陈述不可如此的道理。李璟笑着说：“你也知道那样不行吗？”于是作罢。李璟对皇后和皇子们说陈乔是忠臣，宋齐丘被赐死时，陈乔没有被牵连。

建隆二年（961年），李璟迁都南昌，留陈乔在江宁府辅佐太子李煜监国。李煜即位后，任命陈乔为吏部侍郎、翰林学士承旨、枢密副使，后来以门下侍郎兼枢密使。贬为诸侯国制度后，改为右内史侍郎、兼光政院使，辅政。宋太祖召李煜入朝，陈乔劝说李煜不要前去。北宋大军攻打南唐，宋太祖派江国公李从镒劝李煜归降，陈乔坚决反对。刘澄献润州降宋，李煜没有追究他的家人，在陈乔的主张下，斩杀了他的父母妻儿。城破之前，陈乔想和李煜一起殉国，李煜不愿意。陈乔于是建议李煜杀了他，把逆命之罪都归咎给自己。李煜也不同意。陈乔在政事堂自缢身亡。

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俾路支（Baluch）的字面意思就是“游牧”。在阿拉伯地区有一座山，名叫“伯路杰（Baloj）”。他们自称是属于阿拉伯后裔，名称可能来自这座山。在倭马亚王朝时期，生活在叙利亚的阿勒颇草原，迁移至伊朗大不里士、马什哈德等地。最后进入锡斯坦，再到马卡兰，于13世纪进入信德地区。在统治阿富汗的加兹尼王朝期间，他们也是这个王朝主力部队之一。

而该地区的布拉灰人虽然语言与俾路支不同，但关系密切，被视为俾路支部落的一部分。

俾路支人以部落为主要社会结构形式，分为定居单位(Shahri)和游牧单位。定居单位是俾路支中部和南部地区(即马卡兰地区)社会秩序的支柱，而游牧单位是北部部落地区统治的基础。俾路支传统的经济结构与社会结构相对应，绝大多数的部落民采用原始放牧和农耕的生产方式，两种生产方式在南北不同地区相互并存，在某些地区则是两者的混合。

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高凤翰（1683年—1748年）是《出塞图》的作者之一，时任泰州巡盐分司，是卢见曾的下级。1737年丁巳卢见曾案发，高凤翰作为同案犯被捕入狱，在狱中被狱吏打残右臂。卢见曾被发配到塞外前，高凤翰用左手绘《雅雨山人出塞图》，并刻“丁巳残人”印章。人物面部洞庭叶芳林画师刻画。

这幅画周围有郑板桥、程梦星、江昱、李葂、叶芳林、杨开鼎、钱陈群、周矩等二、三十人的题跋和诗作，一致表达对卢见曾遭遇的愤慨不平。密友吴敬梓的题跋位于绫圈右下端“奉题雅雨大公祖治晚生吴敬梓”；右上端是高凤翰的题跋、印章；左上端有卢见曾的自题诗。由于为卢公写送别诗的江南名士太多，卢见曾把这些诗收集成书，名为《出塞集》。

乾隆二十八年（1763），在扬州第二次任两淮盐运使的卢见曾告老还乡，把《出塞图》带回德州。乾隆三十三年（1768），第二次“盐案”（两淮盐引案）案发，卢见曾的德州家中被抄，此画不知所终。卢公弟子张维祺在北京古董市场发现这幅画，高价购回，送给卢公之子卢荫溥，收藏在德州纪庄卢家相府。清末卢家大火，大部分书画被毁，《出塞图》又不知所终。全椒籍丘良任先生在北京故宫博物院查阅吴敬梓资料时，偶然发现《出塞图》和吴敬梓的书法。

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