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崔毖,中国西晋末年平州刺史、最后一任晋人东夷校尉。
崔毖任职其时恰逢五胡乱华,中国北方陷入一片混乱。崔毖是王浚其中一位妻子的妻舅、崔琰的曾孙;崔毖认为自己乃正宗汉族,意欲以此为号召招纳流亡汉人,割据一方。不料当时许多流民反而前往归附鲜卑慕容部首领慕容廆。崔毖大为不满,认为是慕容廆强行扣留流民。于是不顾谋士高瞻的劝阻,游说宇文部鲜卑、段部鲜卑和高句丽三方共同进攻慕容廆。
太兴初年,三方联兵伐慕容廆,不料被慕容廆以离间计击败。崔毖惧慕容廆起兵报复,派哥哥的儿子崔焘前往慕容廆处恭贺其胜利。慕容廆于是派兵「护送」崔焘回平州,告诉崔毖「降者上策,走者下策也。」崔毖不能抵挡,率家族和亲兵数千人流亡高句丽,其部众和地盘全部被慕容廆接收。
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假结结构很难被计算生物学的检测手段查出,因为其对所在环境相当敏感,且具有「重叠的」本质。假结结构的碱基对的嵌入较差,即碱基对与其他的碱基对有一定重叠。这使得通过标准的动态规划方法对RNA序列中可能存在的假结结构的预测变得更加困难。动态规划通过一个递推记分系统来确认配对的茎结构,因而很难测出非嵌入的碱基对。更新的随机上下文无关文法也面临相同的问题。因此,像 Mfold和 Pfold这样的流行的二级结构预测方法并不能预测出目标序列中的假结结构。它们只能确认更稳定的假结结构中的两个茎。
可以通过动态规划的方法确认某些类型的假结结构,但这类方法不够详尽,而且在作为序列长度的函数时与进行与假结无关的算法时测量表现较差。一个困扰许多预测最低的自由能的方法的问题是NP完全。
一些重要的生物学过程依赖于RNA分子形成的假结结构,这类RNA通常具有复杂三级结构。比如,RNA酶P的假结结构就是在进化过程中最保守的区域之一。端粒酶RNA的假结结构对其生物学活性亦至关重要,另外,几种病毒使用假结结构形成一个类似tRNA的结构模体,以侵入宿主细胞。
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道教各门派对神仙的定义都不同。全真道认为“神”与“仙”并不能完全画上等号,全真道祖师吕纯阳曰:「能识人者为神,能自识者为仙。」,就是说能够认知别人修为境界的,可称为神;能够自知自己修为境界的,可以称为仙。神往往是历史人物被神格化而成例如关羽。另有一些是人修炼后得道成仙,比如吕纯阳、黄初平等。
太乙金华宗旨一书认为人内在有「元神」和「识神」二无形之物,元神是太虚幻境的一部分一般人较难感悟其存在和功能,识神就是肉体感觉和肉体所带动的七情六欲,多数人一生中困于识神的境界并为了使识神满足而奔忙,但其实全无意义。人有时在梦中可以无意识的驱动元神之功能,并启动支配太虚,在那境界里天地万物奥秘和宇宙万事只要一眼就能看遍,然而只要一睡醒就一切遗忘或是只记得不明所以的片段,这就是一般人的生活。但修炼此法者人生最重要之事在于深层感悟并开发元神的功能,而透过内心修炼技巧是可以达到完全压制之后驱除一切识神感受,整个人成为元神所占据的纯阳之体故名为纯阳学,那境界也就是成仙。成仙者也就是能凭意念随意驱动元神从而直接操作宇宙本源的太虚境,完成人所不能及之事,并突破时间通晓过去与未来等。
早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树,以及提炼不死药物的人物巫祝之描述,后来开始出现一些神奇的长寿人物,例如彭祖、赤松子、王子乔、龙吉先生和洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。至战国时代,长生不死的信仰就广泛流传于社会,并且出现一批专为求仙为职事的方士,史称方仙道,而成为独特的学说,也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种,战国时代著名的神仙家有:宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等,秦朝有徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭,汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、栾大、公孙卿等受皇帝宠信。
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