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更新于 2026-10-23

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北欧多神教,或称古北欧宗教、古斯堪的纳维亚宗教、古挪威宗教等,是指北欧地区的居民在维京时代直至普遍皈依基督宗教前的宗教传统和习俗的术语—这一时期从7世纪延续到14世纪。 北欧宗教是一种民间宗教,强调仪式和社会联系。 它呈现在地倾向并以多种形式出现。 这可能是因为没有规范性文本,也可能是因为宗教之变化是所有宗教的基本特征。

在维京时代,北欧之神话和仪式实践主要是口头相传。 现存资料或多或少是不经计划而编译的。 书面资料从中世纪盛期就保存下来了;当代之研究以它们为基础,并以考古学相关资料作补充。在此基础上,建立了共同的北欧宗教的重构。这意味北欧宗教是一个概括而普遍的理想意象。

北欧地区在维京时代并不构成一个整体,而是在文化、经济和政治上与邻近地区联系在一起。 北欧人属于日耳曼语族群,该族群在铁器时代具有许多崇拜性信仰特征。 南日耳曼地区的人口比北日耳曼地区更早皈依基督宗教。 与更古老的日耳曼宗教相比,维京时代宗教的原始资料要广泛得多,而且这些研究在更大程度上基于北欧地区之资料。

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陈中凡,原名陈钟凡,字斠玄,号觉元、清晖、清晖馆主,江苏建湖人,中国文学家。

祖籍江州,宋末迁江苏,光绪十四年八月二十四日(1888年9月29日)生于建湖上冈镇七里庵乡。父陈玉冠是私塾师。中凡自小随叔父陈玉澍读《四书》、《五经》,1905年就读于淮安中学。1909年就读于两江师范学堂,受业于李瑞清、缪荃孙、陈三立。1914年入北京大学哲学系。1917年毕业,留校工作。1919年在北京女子高等师范兼课,历任国立东南大学国文系主任,先后在中山大学、暨南大学、南京大学等校教授。

著有《古书读校法》、《中国文学批评史》等书,其中《中国文学批评史》是中国第一部文学批评史。

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南齐中兴二年(502年),父裴昭明去世,裴子野辞官回乡,开始撰写《宋略》。

梁代齐后,因范缜举荐,复任尚书比部郎,仁威记室参军,后又任诸暨(今浙江诸暨)令。

大通元年(527年)转鸿胪寺卿领步兵校尉,后卒于任上。《颜氏家训》提到裴子野,说他“有疏亲故属,”凡“饥寒不能自济者,皆收养之。家素清贫,时逢水旱,二石米为薄粥,仅得偏焉,躬自同之,常无厌色。”裴子野晚年与湘东王萧绎(后来的梁元帝)友好,萧绎丰沛的学问有部分得自于他。

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